1 . 春秋战国时期，各学派对于孔子及其思想的评价褒贬不一。荀子虽然极力发扬孔子思想，但却认为子夏、子游等为“贱儒”；墨家和道家对孔子繁琐的礼仪道德持以否定态度；法家韩非子虽然推崇孔子，但认为其思想早已不合时宜。这一现象从侧面反映出了

A．诸子学说争鸣远多于融合	B．诸子思想开始兼收并蓄
C．当时的思想氛围较为自由	D．社会变革促进思想发展

2 . 稷下学宫在它存在的150余年中，先后延揽天下贤士近千人，成为一个学者荟萃的文化中心，许多学术著作在这里问世，学宫内容纳道、法、儒、名、农、阴阳等各家学说。这可以直接佐证

A．稷下学宫是官方的学术交流机构	B．百家争鸣促进了学术文化交流
C．春秋战国时期是社会大变革时期	D．诸子百家的学术主张殊途同归

3 . 秦惠文王在位时，不少墨家学派人士来到秦国，荀子也曾造访秦国。在秦国主持朝政者如商鞅、李斯均为法家代表人物，墨家、兵家、纵横家在秦国的活动也十分频繁。这反映了

A．秦国是当时文化交流的中心	B．君主专制中央集权已经形成
C．秦国文化开放与包容的特点	D．儒法思想对秦国的影响深远

4 . 孟子说士“无恒产而有恒心”，战国时期的士人没有不游说的，他们通过游说来实现自己的价值使自己能够功成名就。造成这种现象的根源是

A．分封制不断瓦解

B．铁犁牛耕的出现

C．社会风气的转变

D．诸侯对人才重视

5 . 春秋时期孔子认为：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”战国法家韩非说：“主道者，使人臣必有言之……必知其端以责其实。”这反映出当时他们

A．希望实现思想的大一统	B．主张严格管控思想舆论
C．对思想舆论的理性思考	D．迎合统治阶级利益诉求

6 . 战国时期，各国君主不仅对各家学派“兼而礼之”，不主一家，还鼓励和支持各家之间的相互论战。这

A．推动了学术文化的繁荣	B．加强了各国君主的交流
C．促进了文化教育的下移	D．导致了社会思想的混乱

7 . 下表为春秋战国时期诸子对当时社会问题的主张。该表内容反映出当时

学派	代表人物	解决途径
儒家	孔子、孟子	“为政以德”、“克己复礼”“民为贵，社稷次之，君为轻”
道家	老子、庄子	“道法自然、无为自化、应物变化”
法家	韩非、商鞅	“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”“废先王之教”“以法为教”

A．社会发展助推文化转型	B．多途径解决国家的治理问题
C．各家学说出现融和趋势	D．重视传统文化的继承与创新

8 . 东周初期,周王室衰微,于是有专门知识和技术的士和百工流散到诸侯国和民间,有的做官，有的著书,有的招徒,有的做隐士,有的讲学。这一状况

A．促使贵族逐步垄断文化教育	B．使文化对外传播受到阻碍
C．推动了百家争鸣局面的出现	D．利于法家思想成为“显学”

9 . 西周时期,士被用来特指卿大夫以下的低级贵族。到春秋后期和战国时期,士的含义发生了变化,成为知识分子的代称,其身份标志仅仅是知识、智慧和才能。这一变化

A．导致贵族的社会地位大大下降	B．打破了“学在官府”的传统
C．表明昔日的等级制度逐渐动摇	D．迎合了各国招揽人才的需求

10 . “官失其守，学术分裂，由天子而诸侯、而私学，乃百家之背景也。”材料所指的是

A．百家争鸣局面的出现	B．儒学独尊地位的确立
C．焚书坑儒	D．商鞅变法