材料一:魏晋时期,门阀大族颇重家风、家训,强调“雅有家风,政事规为”。唐代士人阶层编撰家训的风气日盛,如王方庆《王氏训诫》,柳玭《戒子孙》,唐太宗作《帝范》也可视为帝王之家的家训。家训内容多以“忠孝”教育为主,“名门右族,莫不由祖考虑孝勤俭以成立之”。唐代家训开启中国古代“诗书传家”的文化传统,富贵、财产不再恒久,“读书便是随身宝,高官卿相在朝廷”成为人们的最高追求。
——金滢坤《中国童蒙文化研究》
材料二:明清时期许多家境殷实的民间大家庭,因“累世同居…‘孝义持家’”而受到最高统治者的旌表。如浙江浦江郑氏,在官方倡导下,经过多次修订、增删,最终完成《郑氏规范》,凡168条,在全国发行,成为明代社会教化的重要教本。《郑氏规范》内容庞杂,除倡导忠孝、积善、行德等传统伦理,还有《劝惩簿》,按月记录族人功过,规定“荒废学业、赌博无赖,鞭二十”,“既仕,赃墨枉法,死后不入祖宗祠堂”。
——施克灿《明清之际江南地区家训研究》
(1)根据材料一结合所学知识,概括唐代家训的特点,并分析原因。
(2)根据材料二结合所学知识,指出与唐代家训相比,《郑氏规范》有哪些变化,并分析其影响。
A.奖励耕战与民休息 |
B.厉行赏罚崇尚法治 |
C.仁者爱人尊君爱民 |
D.崇尚贤能厉行节俭 |
A.将血缘纽带注入到政治秩序之中 |
B.更加注重等级规范和尊卑秩序 |
C.高扬道德自觉并关注人伦亲情 |
D.将礼乐制度改造为封建统治秩序 |
材料一 “民本”二字出自《尚书·五子之歌》:“民惟邦本,本固邦宁”。孔子主张“因民之所利而利之”;孟子认为“民贵君轻”;《荀子》中说:“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。”作为中国传统文化中源远流长的珍贵历史遗产,民本思想的内涵随着历史的发展不断丰富并有所衍变。在近代中国,它被注入了新的理论内容,成为推动社会进步的重要思想武器。康有为在给光绪帝的奏折中,就引《洪范》《孟子》《周礼》的有关记载,证明自己主张“君民同体”,符合“先王之治天下,与民共之”的古训。
——摘编自林甘泉《论中国古代的民本思想及其历史价值》等
材料二 李大钊在建党初期曾说道:“‘平民主义’是democracy译语,有译为‘民本主义’的,有译为‘民主主义’的,……纯正的‘平民主义’,就是把政治上、经济上、社会上一切特权阶级,完全打破;使人民全体,都是为社会国家作有益的工作的人;不须用政治机关以统治人身,政治机关只是为全体人民属于全体人民而由全体人民执行的事务管理的工具。
——摘编自李大钊《平民主义》
(1)根据材料一及所学知识,概括先秦时期“民本思想”的内涵,指出近代以来民本思想内涵的变化及其背景。
(2)根据材料二及所学知识,概括李大钊关于“人民群众的历史地位”的主要观点,并分析李大钊“平民主义”的社会影响。
A.社会矛盾日趋尖锐 |
B.天下和谐的天下观 |
C.世界意识逐渐明晰 |
D.华夷观念受到冲击 |
A.社会变革符合历史潮流 |
B.先秦诸子的思想落伍 |
C.诸子学说的多样性和复杂性 |
D.社会进步与付出代价之间的矛盾 |
A.重视人的主体地位 |
B.强调理性思考 |
C.主张维护等级秩序 |
D.反对贵族专权 |
A.两者基于对人性的不同理解 |
B.儒家吏治在于维护民权 |
C.两者奉行相近似的选官标准 |
D.法家吏治优于儒家吏治 |
A.代表了小生产者的利益诉求 |
B.其学说最符合当时的时代趋势 |
C.其经济主张有利于商品经济的发展 |
D.该思想在战国时期成为蔚然大宗 |
A.限制父母分配权利 |
B.缓解家庭内部矛盾 |
C.剥夺子女经济权益 |
D.强化纲常伦理观念 |