| A．春秋战国的诸侯争霸激烈 | B．战国时期的经济发展状况 |
| C．孔子先富后教的治国思想 | D．经济繁荣促进人口的增长 |
材料一 中国古代医学具有独特的医疗原则，体现了中国传统思想文化的特点。唐代名医孙思邈指出，名利思想是“医人之膏肓也”。如果行医以敛财为目的，那应该是“人所共耻”；他认为，医者要把人的生命价值看做是医学的出发点和归宿，医者必须“无欲无求”、“志存救济”；对病人都要一视同仁，“有疾厄来求者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸（chi相貌丑陋），怨亲善友，华夷智愚”。《黄帝内经》提出“不治已病，治未病”的观点，喻示要防病于未然。中国古代医学主张人是自然的人，又是社会的人，影响健康的既有生物因素，又有社会和心理的因素，要从人与自然、社会的关系中去理解人的健康和疾病。
——摘编自张岂之主编《中国传统文化》
材料二 在经济全球化进程中，环境污染、人口爆炸、能源危机、粮食短缺、毒品泛滥、传染病横行、恐怖组织活动猖獗等问题日益突出。人类处于普受关注的可持续发展问题的中心。他们有权过一种与自然相和谐的健康而富有成效的生活。……和平、发展和保护环境是互相依存和密不可分的。
（1）根据材料一，概括中国古代医学具有积极意义的医疗原则，简析其思想文化根源。
（2）根据材料二和所学知识，概括指出人类需要怎样应对经济全球化所带来的问题？
| 文献 | 内容 |
| 《左传》 | 鲁国大臣臧文仲闻六与蓼灭时说：“德之不建，民之不援，哀哉” |
| 《管子》 | 齐国大臣管仲答桓公道：“齐国百姓，公之本也” |
| 《左传》 | 虢国的史官嚣曰：“虢其亡乎！吾闻之：国将兴，听于民；将亡，听于神” |
| A．当政者注重个人品德 | B．已出现民本思想 |
| C．执政为民已成共识 | D．普遍推行德政 |
| A．民众渴望统一的强烈愿望 | B．诸子思想日益趋向于统一 |
| C．诸子的政治立场各不相同 | D．政治及思想权威尚未树立 |
材料一 在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师，古希腊有苏格拉底……中国有孔子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有许多相通的地方。
——摘编自【德】雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》
材料二 中国明清时期的启蒙思想与18世纪的欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书……”
——摘编自张岱年《中国文化概论》
材料三 近代以来，欧洲与中国间文化交流打破了平等均衡、长短互补的格局，文化交流变成了作为落后一方的中国向作为先进一方的欧洲学习的进程。从一开始就是在欧洲列强对中国侵略和中国反侵略这样尖锐的政治背景下进行的。就中国方面而言，就不简单是一般意义上的落后向先进学习，而是为着寻求解决中国政治危机，救亡图存而向对手学习。随着对于救国方案探讨的深入，中国的仁人志士们对于欧洲文化的注意力，渐渐便转移到了探讨如何对中国的政治体制、社会制度、经济构成进行改造上。
——摘编自丁伟志《近代中国中西文化交流的历史特点》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括苏格拉底和孔子在思想原则方面“相通的地方”。（2）根据材料二并结合所学知识，分析为什么说欧洲启蒙思想“是近代社会的宣言书”？
（3）根据材料三并结合所学知识，指出近代中国中西文化交流的特点。
材料一 《墨子》《论语》与《韩非子》道德与功利等内容比较
| 《墨子》 | 《论语》 | 《韩非子》 |
| 信鬼神 | 信亦不信 | 不信鬼神 |
| 兼相爱，交相利 | 仁爱；由己及人 | 无爱；利己 |
| 信奉天意 | 信奉天意 | 不信天，信暴力 |
| 反对奢靡 | 礼：享受与节制 | 张扬私欲 |
| 崇奉圣人 | 崇奉圣人 | 反对崇圣 |
| 尚贤能 | 举贤才 | 不尚贤，以术御臣 |
| 崇尚教化 | 教罚并用 | 崇尚法治 |
材料二 理学是中国古代最为精致，最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将天理和人欲对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。……应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重责任与历史使命的文化性格。
——张岱年、方立克《中国文化概论》
（1）根据材料一并结合所学知识分析，与墨家、法家的主张相比，儒家思想为什么会逐渐成为中国传统文化的主流？
（2）宋明士大夫是如何深化传统儒学？依据材料二说明宋明理学“影响至深至巨”的表现。
（3）儒家思想为封建统治阶级提供了整套治理国家和社会的理论思想体系，并保持了长久的生命力，你认为其主要原因是什么？
材料一 孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一匡天下”。孔子企望周之复兴，“如有用我者，吾其为东周乎”。
孟子提出“定于一”，尊新王。“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也”，他希望改朝易姓之后，重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。
——据《论语》《孟子》
材料二 “万乘之主，有能服术行法……其兼天下不难矣。”“故治民无常……法与时转则治，治与世宜则有功。”“是故诸侯之博大，天子之害也……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。”
——《韩非子》
（1）依据材料一，指出孔子与孟子主张的异同，并结合所学知识分析其出现异同的原因。
（2）依据材料二，概括韩非子“兼天下”思想的特点。结合所学知识，简述秦在实践法家思想上的成败。
下表是某中学研究性学习课上，三个研究小组展示的材料和所得的结论。
（1）根据材料并结合所学知识，指出每个小组的结论是否成立并说明理由？
（2）本次研究性学习的主题是“儒家思想的演变”。请根据材料并结合所学知识，概括说明儒家思想在战国、唐代、宋代三个时期的变化。
| A．孔孟二人个性存在差异 | B．“彼一时，此一时也” |
| C．孟子始终坚守“性本善” | D．儒家的尊卑演变为平等 |
| A．巩固了儒学正统地位 | B．奠定了政治变革理论基础 |
| C．顺应了政治发展潮流 | D．消弭了各家学派思想隔阂 |
