2 . 荀子提出“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也”。董仲舒指出“君者，民之心也；民者，君之体也”。这反映了二者

A．和谐共处的理念

B．以民为本的观念

C．实施仁政的诉求

D．天人合一的思想

3 . 荀子认为，“治之经，礼与刑，君子以修百姓宁。明德慎罚，国家既治四海平”。韩非子主张，“为治者用众而舍寡，不务德而务法”。可见，他们都

A．倡导礼法并用	B．力图建立专制国家
C．强调以法治国	D．希望重建社会秩序

5 . 韩非子认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固;西塞罗在《论共和国》中论述：“既然法律是公民联盟的纽带，由法律确定的权利是平等的，那么当公民的地位不相同时……作为同一个国家的公民起码应该在权利方面是相互平等的……社会才能安定。”材料说明

A．中国法律体系比西方法律体系更加完善	B．中西方法律都以维护社会稳定为重要目的
C．西方法律对近代法治社会产生重大影响	D．中国法律十分严苛并且极力维护君主专制

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 中国自古即重视对民众的教化，以至从中央到地方均有专人掌管教化。士人希望统治者贯彻儒家“民惟邦本”的理念，做到轻徭薄赋，使民以时，爱惜民力，为民请命成为优秀士人的重要任务。早在先秦，儒家便提出“从道不从君，从义不从父”的原则，主张“故当不义，则子不可不争于父，臣不可不争于君”，中国古代士人的社会批判不少是直接正面地向君主提出的……概言之，作为社会基本价值、准则的自觉维护者，中国古代优秀士人从未放弃社会批判的责任。

——摘编自张踢勤《论中国古代士人的使命感

材料二 康有为在《论语注》中提出了“德贵曰新”的思想，主张价值观念变革要适应时代潮流。梁启超在《释“革”》等文中又提出了“新道德”、“道德革命”的主张，批评“今世士大夫谈维新者，诸事皆敢言新，惟不敢言新道德”，严复提出了“鼓民力、开民智、新民德”的启蒙三民主义，“新民德”的立意即在进行道德重建、道统重构。谭嗣同在《仁学》一书中号召冲决“三纲五常”的网罗，成为近代史上首位激烈挑战传统道德的思想家，又致力于重建新仁学体系，重建新时代的道德准则。革命派也提出了“道德革命”、“三纲革命”、“家庭革命”等口号。

——摘编自命祖华《清末新型知识群体:从传统士大夫到现代知识分子的转型》

材料三  1899年1月，康有为在回忆“公车上书”时说：“再命大学士李鸿章求和，议定割辽台，并偿款二万万两。三月二十一日电到北京，吾先知消息，即令卓如(梁启超)鼓动各省，并先鼓动粤中公车，上折拒和议，湖南人和之……时以士气可用，乃合十八省举人于松筠庵会议，与名者千二百人，以一昼二夜草万言书，请拒和、迁都、变法三者……并日缮写，遍传都下，士气愤涌，联轨察院(都察院)前里许，至四月八日投递，则察院以既以用宝(光绪帝批准和约)，无法挽回，却不收。”许多论著据此认为康有为发起和组织了“公车上书”，并将之视为资产阶级改良派走上政治舞台的标志。

——摘编自《康南海自编年谱》等

材料四  20世纪七八十年代以来，史学界对康有为的说法提出了诸多质疑。茅海建详细查阅清朝军机处《随手档》《早事档》《上谕档》《电报档》《洋务档》《收电》《交发档》《宫中电报电旨》等档案，提出：“从二月二十七日至四月二十一日，在不到两个月的日子里，上奏、代奏或电奏的次数达 154次，加入的人数超过2464人次……在各省，封疆大吏电奏反对者(反对签订和约)已过其半数；在京城，翰林院、总理衙门、国子监、内阁、吏部官员皆有大规模的联名上书；举人们的单独上书也达到了31次，加入的人数达到了1555人次；举人们参加官员领街的上书为7次，加入人数为135人次。”“四月初八日(5月2日)，即康有为所称‘不收’其上书的当日，都察院代奏了官员举人的上书共计十五件。”“由此可以证明，康有为组织的十八行省公车联名上书，并非都察院不收，而是康有为根本没有去送。”

——摘编自茅海建《戊戌变法史事考二集》

请回答：
(1)根据材料一，概括指出中国古代知识分子的思想特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出清末知识分子的思想变化。
(3)材料三、四对待“上书”焦点问题的阐述有何不同？
(4)从史料类型（即文献史料、实物史料、口述史料、官方正史、私人日记，或者一手材料、二手材料）角度评析材料三、四论点依据的价值。

8 . 春秋战国时期，孔子评价音乐的标准是“善”、“美”，墨子主张“非乐”，庄子崇尚“天籁”音乐。这些不同主张反映了

A．人类与自然的和谐共处	B．各国现实统治需要的差异性
C．社会转型推动文化创新	D．音乐思想是哲学认识的反映

10 . 阅读材料，完成下列要求。
儒家榜样谱系简表

榜样类型1		代表人物	榜样类型2		代表人物
家庭榜样	父亲榜样	舜、孔子等	政治榜样	圣王榜样	尧、舜、禹、商汤、周文王、周武王等
	母亲榜样	文王之母大任（教子有方）等		圣人榜样	孔子、周公、伊尹（辅佐商朝多位君主， 政绩卓著）等
	孝子榜样	舜、文王、曾子等		贤人榜样	皋陶（后世尊为“中国司法始祖”）、姜子 牙、史鱼（敢于劝谏君王）等
	丈夫榜样	舜、曾子等		君子榜样	史鱼、蘧伯玉（主张以德治国）、子产 （春秋著名改革家）等
	妻子榜样	杞梁之妻（孟姜女原型）等		教师榜样	孔子等
	睦亲榜样	舜等		学生榜样	颜回（孔子学生，以德行著称）、子贡 （孔子学生，能力突出）等
注：本表系作者对儒家榜样的梳理。准确地说，这是一种典型抽样式梳理，而非全景式呈现。

——陈继红《榜样教化：古代社会治理中的思想政治教育》

根据材料并结合所学知识，对表中的内容提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法具体明确，说明须史论结合。）