1 . 战国时期，孟子认为“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也”，荀子则主张“义者，所以限禁人之为恶与奸者也”。据此可知荀子提倡的“义”更加

A．重视思想道德规范	B．追求人心内外和谐
C．强调外在制度约束	D．注重社会道义责任

2 . 战国时期某思想家主张：“轻田野之赋，平关市之征，省商贾之数，罕兴力役，无夺农时，如是则国富矣。夫是之谓以政裕民。”下列观点与其属于同一学派的是

A．言无二贵，法不两适	B．塞翁失马，焉知非福
C．民为贵，君为轻，社稷次之	D．兼相爱则治，交相恶则乱

3 . 某学者用“无治主义”、“德治主义”、“天治主义”、“法治主义”来评价先秦某四家学派，下列言论与之对应正确的是
①顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，则得祸
②天下莫大于秋毫之末，而泰山为小
③圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼
④见贤思齐焉，见不贤而内自省也

A．①④②③

B．②④①③

C．②③①④

D．①③②④

4 . 墨子说:“善人不赏而暴人不罚,为政若此,国众必乱”:“善人赏而暴人罚,则国必治矣”;“天子得善人而赏之,得暴人而罚之,天下必治矣”。这一言论

A．重视对法家思想的借鉴	B．具有一定的功利色彩
C．反映出约束君权的考量	D．表明世官制已经瓦解

5 . 春秋战国时期有两种趋向：理想主义与现实主义。理想主义者心里有一个终极的理想世界，又有一个先验的道德本原，他们寄希望于“教育”、“文化”和“思想”也依然相信仪式与象征可以规范和制约人类。现实主义者围绕着实际社会的现实问题展开思索，为了“富裕”、“繁庶”、“安定”。为了消除忧患，那种理想中的形式主义的繁文褥节可以取消。下列观点中，对应两者的是

A．“礼乐制度”；“无为而治”

B．“天行有常”；“奖励耕战”

C．“逍遥自得”；“非乐节用”

D．“克己复礼”；“兼爱非攻”