1 . 战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“群臣不用礼义教训则不祥。”这反映其思想特点是

A．尚法存礼

B．尊法敬天

C．崇德重法

D．外儒内法

2 . 先秦法家普遍认为应该依法治国，以法为教，同时又认为通行全国，百姓家喻户晓的法令应由统治者一人制定，监督法令执行的官吏也由统治者一人管理。这表明当时法家的法治思想

A．实质仍是为人治服务	B．与现实政治相脱钩
C．巩固了君主专制体制。	D．基础是人性自私论

3 . 对于尧舜禹汤的权力转移，战国时期的韩非认为，“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也”。韩非的认识

A．强调了礼仪教化与伦理秩序的重要性

B．旨在冲破传统儒家禅让制思想的束缚

C．不受历史记述迷惑洞察历史事件真相

D．基于法家君臣思想而进行了史实推测

4 . “君无为，法无不为。法行而君不必忧，臣不必劳,民但而守法”。先秦时期的这一思想主张

A．勾画出道家无为而治的治国境界

B．适应了春秋时期争霸战争的需要

C．治理社会的方式应保持相对稳定

D．有利于加强中央集权和国家统一

5 . 某同学为诸子百家中某一人物写颁奖词如下：“倡导法、术、势结合，开启专制主义中央集权制的先河；你与时俱进、思想超前，实乃诸子百家中一颗务实而璀璨的新星。”据此可知，该同学称道的历史人物是

A．荀子

B．孟子

C．韩非子

D．庄子

6 . 《管子》大约成书于战国至秦汉时期。李学勤《齐国治国思想讨论会论文集序》说：“《七略》在法家，《汉志》改人道家。实际管仲其人，与后来两家都没有学派的统系，《管子》书辑录著作的性质更属庞杂。”这反映了《管子》（     ）

A．与诸子百家求同存异	B．适应时代与国家需要
C．为建立封建统治服务	D．与诸子百家殊途同归

7 . 阅读材料，回答问题

材料   世之为治者，多释法而任私议，此国之所以乱也。先王县权衡，立尺寸，而至今法之，其分明也。夫释权衡而断轻重，废尺寸而意长短，虽察，商贾不用，为其不必也。故法者，国之权衡也。夫倍法度而任私议，皆不知类者也。

——摘自商鞅《修权》

好恶者，赏罚之本也。夫人情好爵禄而恶刑罚，人君设二者以御民之志，而立所欲焉。夫民力尽而爵随之，功立而赏随之，人君能使其民信于此如明日月，则兵无敌矣。

——摘自商鞅《错法》

今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。

——摘自韩非子《五蠹》

是故诚有功，则虽贱必赏；诚有过，则虽近爱必诛。疏贱必赏，近爱必诛，则疏贱者不怠，而近爱者不骄也。

——摘自韩非子《主道》

(1)根据材料并结合所学知识，概括商鞅与韩非子共同的法治思想。
(2)根据材料并结合所学知识，评价商鞅与韩非子的法治思想。

8 . 韩非子认为，作为君主，应具备虚静之德，才能以静制动，才能用众，才能公正执法。同时他还主张“赏罚可用，则禁令可立治道具矣，君执柄以处势，故令行禁止”。由此可知，韩非子的主张

A．适应了建立君主专制的需要	B．代表了下层劳苦大众的利益
C．传承了儒家的政治传统	D．强调统治者要无为而治

9 . 韩非子说，商鞅的军功爵制把斩杀敌人首级和官职及爵位相联系，结果是有无治国能力的人都想杀敌立功，如此即可谋得官职，少数甚至能跻身于统治阶层。让有勇气和力量的人去担任需要智慧和才能的官职，就如同让杀敌立功的人去当医生和工匠一样。由此可知，韩非子

A．重视对儒学理念的借鉴	B．迎合了王权强化的时代诉求
C．认识到军功爵制的弊端	D．要求选官制度的全面调整

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   孔子强调“克已复礼为仁”，主张“三纲五常”“三从四德”，反对在社会动荡时代的一切“僭越”。而韩非子则强调“然则今有关尧、舜、禹、汤、文武之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”，“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”。

——唐月《试论儒家、法冢、道家政治思想的斗争与融合》

材料二   在君臣关系方面，儒家倡导的君臣关系是建立在礼义忠信的基础上的，而法家则认为君臣之间关系的最佳状况是臣子尽力，君收其利。而要做到这一步，君主不一定要有超众的才能，而要有相当的驭臣之术。为防止君轻臣重的现象发生，还提出“尚法而不尚贤”在春秋战国时期，法家得其时顺其势.频频取胜。商鞅变法所取得的成绩最为显著；孔工为鲁大司寇行摄相事，企图实施礼治但在“春秋无义战”的语境下却是逆时而治，最终无法推行，被人认为是“知其不可而为之者”。”

——《传承》

（1）根据材料一、二，归纳儒家与法家的主张的不同之处。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析说明儒、法在春秋战国时期的不同命运及原因。