A.追求尚同的治世思想 | B.认同儒家的部分理念 |
C.根植于夏商历史传统 | D.并未突破儒家的藩篱 |
孔子 | 殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也 |
墨子 | 官无常贵,民无终贱 |
韩非 | 圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备 |
据此可知,他们都关注
A.朝代更替 | B.时代变迁 | C.社会发展 | D.法律建设 |
A.提高生活质量的重要性 | B.礼乐治国的可能性 |
C.实施民本意识的及时性 | D.用人尚贤的必要性 |
①顺天意者,兼相爱,交相利,必得赏;反天意者,别相恶,交相贼,则得祸
②天下莫大于秋毫之末,而泰山为小
③圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼
④见贤思齐焉,见不贤而内自省也
A.①④②③ | B.②④①③ | C.②③①④ | D.①③②④ |
A.儒家 | B.道家 | C.墨家 | D.法家 |
A.违背了当时社会发展潮流 | B.反映了社会下层民众的愿望 |
C.适应了加强中央集权需要 | D.得到了当时各国国君的推崇 |
A.所处时代不同 | B.代表的阶级不同 | C.学术思想不同 | D.谈论的问题不同 |
A.儒家不受当政者重视的根源 |
B.儒墨社会关注点存在差异 |
C.墨家代表平民阶级的立场 |
D.墨子经世致用的思想主张 |
A.老子的"自然生成"说 |
B.墨子的"除乱尚同"说 |
C.荀子的"止争息乱"说 |
D.孟子的"与民教化"说 |
材料一 墨子(约前479年——约前381年)是墨家学派创始人,其著作《墨经》是中国古代的一部百科全书,总结了力学、光学、几何学等多种自然科学知识,最早解释了小孔成像的科学原理。墨辩和印度因明学、古希腊逻辑学并称世界三大逻辑学。
亚里士多德(前384年——前322年)曾创办吕克昂学园(Lykeion)。他几乎在每一学术领域都有研究,著有《工具论》《物理学》等科学著作,最早论证了大地是球形的。创立了形式逻辑学,提出著名的三段论。英国科学史专家贝尔纳曾说:“现代科学是直接从希腊科学导来的,并由它备下了一个大纲、一种方法和一套语言。”
材料二 李泽厚在《中国古代思想史论》中说:“《墨经》中的抽象科学知识与古希腊的理论科学的大起大落,则是人类历史上一切超越时代的早熟文化的共同历史命运。在两千多年前的生产水平与社会发育水平下,经历深远的精神发展路程而开出的远离社会生活的灿烂纯粹的思想之花,必定是极其脆弱的。”……墨家学说的思想渊源较为深广,他们具有儒家、道家等没有的优势,一开始就与生产实践十分接近,因而从客观上决定了他们的思想与科学结下不解之缘。墨家科技思想是中国古代科学技术思想中最正确而无片面性的思想。如果避开墨家与周易、老庄的分歧不谈,墨家思想恰好将三个方面的积极面融为一体。
在这里,我们看到的是一个完整而全面的中国古代科学技术思想基础:经验、直观、逻辑、人工语言、现实检验,这些正是现代科学技术所必须包括的环节
——摘编自《墨家科技产生的背景及其湮没原因》等
材料三 中国科技史的研究至少经历了以下三个主要阶段:在经历了上世纪初至四十年代,“中国科技吏研究工作的开创时期”;上世纪五十年代初至六十年代中期,“中国科技史研究工作迅速发展的时期”;上世纪七十年代末至今,“中国科技史研究深入发展并日趋成熟的时期”。伴随着研究阶段的深入,当前中国科技史的研究需要从思想源头上来获得解决许多悬而未决问题的答案,……“不搞清中国古代科学思想的发生和发展,中国科技史的一系列重要问题就不可能得到彻底地解决。正如科技史家胡道静所说‘科学思想史的研究应是科学史研究的核心层’”。
——摘编自昊智《先秦诸家主流技术思想之分析》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括墨子和亚里士多德在科学贡献方面的异同。
(2)根据材料二、三并结合所学知识,指出墨家科技思想湮没的原因。