4 . 墨子的“兼爱”即主张人与人之间不分贵贱高低，都要像爱护自己那样相互友爱，天下就能从动乱中解脱出来，因此墨子主张（     ）

A．非攻

B．法治

C．尚贤

D．礼治

5 . 毛泽东曾说：“历史上几千年来做官的不耕田，读书人也不耕田，假使全国党政军学，办党的，做官的，大家干起来，那还不是一个新的中国吗？马克思主义千条万条，中心的一条就是不劳动者不得食。”下列先秦思想家具有类似思想的是（     ）

A．孔子

B．老子

C．墨子

D．韩非子

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一

学派	内容
儒家	在宏观层面发展出一种跨越宗族和等级的开放性代际合作伦理—即“师道”。这种做法极大消减了“宗法制”天然封闭性的缺点，是儒家对中国文明最杰出贡献之一
墨家	天帝爱人，天帝的意志是一切人要彼此相爱，天帝和鬼神会奖赏那些实行兼爱的人，惩罚那些交相“别”的人
法家	明主之国，无书简之文，无先王之语

材料二   汉代初期，由于经历了长期战乱，社会需要进入一种休养生息的“自然状态”，这为道家理论提供了实践场所。然而，伴随社会与经济的恢复与发展，社会合作类型又多样化起来。此时，倾向于回避社会的道家，很难适时满足现实社会对多样性合作伦理的需求。在形而上方面，董仲舒着力论述了“道”和“天”，提出“道之大原出于天，天不变，道亦不变”，并以“天道无二”来加强“天”的统摄力。其次，董仲舒部分吸收了法家和道家，重新系统性阐释了儒家，使得儒家原先重点解释的社会合作伦理更加丰富和有力。在个体自合作上，董仲舒区分了“性”与“情”，区分了“性之已善”和“未善”，把人性分为“圣人之性”“中民之性”和“斗管之性”。这些做法极大舒缓了对普通大众过高的道德要求，并有助于强调教化的作用。

——以上材料均摘自彭睿《从“百家争鸣”到“独尊儒术”—一种社会合作视角的尝试性解读》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括三家在社会合作方面的基本主张。
(2)根据材料二并结合所学知识，简评儒家在汉代胜出这一现象。

7 . 如表是战国时期儒家、墨家、法家代表人物提出的一些政治主张，这反映出他们

孟子	“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”
墨子	“君臣父子皆能孝慈，若此则天下治”“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有。”
韩非子	“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。”

（     ）

A．吸收各家学说走向融合	B．得到统治者的积极支持
C．关注当时社会现实问题	D．合新兴地主政治诉求