1 . 儒家主张：“乐者，天地之和也：礼者，天地之序也。”墨家主张：“不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色。”道家主张：“人法地、地法天、天法道、道法自然。”法家主张：“言无二贵，法不两适。”其中，思想主张不同于其他三家的是

A．儒家

B．墨家

C．道家

D．法家

2 . 老子谴责“圣人不仁，以百姓为刍狗”的现象；墨子怒斥“今王公大人至其国家之乱，社稷之危”；孟子认定推翻暴君是正义行动；韩非子则对“上无道揆，下无法守”的现实给予抨击。这些言论反映了当时

A．民众渴望统一的强烈愿望	B．诸子思想日益趋向于统一
C．诸子的政治立场各不相同	D．政治及思想权威尚未树立

3 . 春秋战国时期，孔子主张“仁”和“礼”，法家强调“法”和“刑”，老子强调自然的静态平衡，墨子主张“爱无差等”，杂家主张“治国公平”、“为民谋利”，这些主张的共同之处是

A．重视协调人与人之间的关系	B．重视协调人与自然的关系
C．都阐释了各自的“和谐”思想	D．都主张“礼”、“法”并用

4 . 春秋战国，百家争鸣，思想活跃。孔子提倡“仁”与“礼”，孟子提倡“仁政”，老子主张“自然无为”，墨子宣扬“兼爱”，韩非子重视“法治”。据此可知，先秦诸子均

A．重视道德的作用	B．批判商周政治制度
C．具有改革的精神	D．关注现实社会问题

5 . 墨子提出治理天下应当像大禹那样“使劳者得息，乱者得治”，认为察“圣王之事”得“观其中国家百姓人民之利”。由此可知，墨家学派能够兴起的主要原因在于（     ）

A．恢复前代礼乐制度	B．代表下层平民利益
C．强调社会等级和谐	D．适应兼并战争需要

6 . “视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚，凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”出自

A．《孟子》

B．《庄子》

C．《韩非子》

D．《墨子》

7 . 下表是春秋战国时期各学派的思想主张，这说明当时

儒家	提倡“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也”
道家	提倡“以道佐人主者，不以兵强于天下……大军之后，必有凶年”
墨家	倡导“兼相爱”，“交相利”
兵家	强调“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，“攻城之法为不得已”

A．各学派均关注人与自然	B．民众对社会安定的渴望
C．各学派的主张渐趋一致	D．思想服务于统治的需要

8 . 荀子主张“天下无二道，圣人无二心”；韩非手提出“事在四方，要在中央”；墨子倡导“治天下之国若治一家”“一同天下之义”。这些言论

A．顺应了历史发展的统一趋势	B．有利于缓和当时的社会矛盾
C．体现了各派思想的相互接纳	D．表达了以民为本的政治主张

9 . 先秦时期，道家主张圣人、侯王“抱一”、“得一”，儒家主张王者“定于一”，墨家主张天子“一天下之义”，法家主张君主“作一”，杂家主张王者、天子“执一”。材料表明先秦诸子的主张（　　）

A．基本体现了专制思想	B．都代表新兴地主阶级
C．蕴涵着国家统一思想	D．实现政治思想的统一

10 . 战国时，孟子主张“（天下）定于一”，墨子认为应使“天下之百姓，皆上同于天子”，韩非子提出“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”。这些思想相通之处是，都主张

A．君主专制

B．实行仁政

C．以德治国

D．国家统一