1 . 史载，汉初陆贾时时称《诗》《书》，为汉廷出使诸侯，定南越，除诸吕贡献力量；博士叔孙通自荐为汉制朝仪，朝仪成，刘邦感叹“吾乃今日知为皇帝贵。”这些现象反映出汉初

A．新儒学的地位得到提升	B．儒学文治功用得到发挥
C．选官制度发生重大变化	D．儒士顺应潮流变异儒学

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   “天命观”是儒家哲学中最基本的哲学范畴之一，孔子作为儒学的创始人，认为“不知命，无以为君子也”“君子有三畏，畏天命、畏大人、畏圣人之言”，同时，孔子重“人事”而轻“鬼事”，重“生”轻“死”，对鬼神和死持“避而不谈”的态度。孟子延承了孔子天命思想，他将天作为其哲学思想的最高范畴，“诚者，天之道也”。诚是它的本质属性，是人性固有的道德观念本原，人的性善和仁义理智等都来自于天赋，由此延伸出的是其政治思想和伦理思想，主张修身行法，强化了人的主体性与自觉性。荀子继承孔子重道德、重人事、重天命的观念，更进一步提出了“制天命而用之”的命题。发挥人的主观能动性，顺应天道为人类造福，君子之道不等于天道，一者曰统一的关键是克服情欲从而“人定胜天”。

——摘编自赵旸《先秦儒家的天命观》

材料二   汉初君臣从秦王朝的灭亡中吸取教训，奉行“黄老”的无为而治，实行较为宽松的统治政策，与民休息，稳定社会秩序，经过几十年的恢复，西汉王朝在汉武帝时达到了鼎盛时期，儒家学者董仲舒建议“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，以期达到统一思想的目的，儒家学说代替黄老之学成为统治思想。这时的儒家学说并不是简单地重复先秦儒学的内容，而是在吸收先秦儒、道、墨、名、法、阴阳各家学说的基础上的再创造。作为一种官学，它不同于普通的学术流派，而是摆脱了学派的藩篱，兼容并包各种学说，为现实社会服务，具有“杂家”的色彩。

——摘编自杨宁一《历史学习新视野新知识》

(1)根据材料一并结合所学知识，分别概括先秦儒家三位代表人物的天命观思想。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出汉代儒学的特点，并分析形成特点的原因。

3 . 如表所示是部分史籍中关于汉代“博士”的记载。这说明汉代“博士”的设置

记载	出处
博士“（董）仲舒通五经，能持论﹐善属文”	《汉书·儒林传》
博士“明于古今，温故知新，通达国体”	《汉书·成帝纪》
博士“学通行修，博学多艺，晓古文、《尔雅》，能属文章者”	《汉官六种》

A．是治国思想多元化的表现	B．反映了儒学受到挑战的现实
C．是文学艺术大发展的因素	D．适应了加强国家治理的大局

4 . 汉初，大批名儒如叔孙通、陆贾、贾谊等纷纷著书立说，批判秦政，以秦亡汉兴的历史教训说服刘邦：“马上得之，宁可以马上治之乎？……秦任刑罚不变，卒灭赵氏，向使秦已并天下，行仁义、法先王，陛下安得而有之？”，并形成了一股强大的“过秦”思潮，这股思潮

A．汉初士人对黄老之术的全面抨击	B．士人失去择主自由的挽歌
C．士人融入大一统政权的政治期待	D．使儒学正式成为封建正统

5 . 战国以来，学说门派各异的“士”在西汉逐渐归于儒学一统之下，且与宗族势力结合。至东汉，无论豪强地主，还是贫寒士人，皆以读经入仕为目的，又以政治特权来巩固家族势力。这反映出两汉时期

A．儒学正统地位巩固	B．人才选拔制度开放
C．王朝统治基础扩大	D．崇教尚学之风盛行

6 . 西汉时，从高祖到景帝，地方长吏主要以军功、事功、中央官外调、酷吏充任；武帝时期开始任用儒生，但以积功而担任地方长吏的仍占多数，酷吏也极为活跃；元帝时期，经学之士已在地方长吏中占据绝对优势。这反映了汉代

A．儒学地位不断上升	B．法家思想不符合统治需要
C．选官方式日趋完善	D．地方官员主要出身于太学

7 . 先秦时期的“礼”还含情脉脉，而秦汉以后的礼则大量吸收法家精神，成为表达独尊官府的专制统治意志，亦即变异蜕化成了所谓的“礼教”“名教”。这一变化反映了

A．礼法合一、伦理之上	B．以礼制刑、法理融合
C．儒学变异、淡化教化	D．礼法结合、服务政治

8 . 董仲舒提出了养士求贤的建议：兴建太学，培养人才，革除陋习，“实施贤能为上，量才而授官录德而定位”。汉武帝接受了这个建议，并制定了选官用人的方针。这条方针的实施

A．完善了汉代的教育体系	B．是汉代察举制建立的标志
C．有利于打破论资排辈的陋习	D．实现了对官僚队伍的全面管理

9 . 下表所示为两汉时期儒学名师或师从名家的儒者在公卿中所占的比例。表中变化说明

西汉前期	西汉中期	西汉后期	东汉
2.7%	15.7%	32.3%	30.3%

A．汉代重视对官吏的选拔	B．中央行政机构不断完善
C．官员执政能力日益提升	D．儒学社会地位逐步提高

10 . 董仲舒认为德治与刑罚在治理国家时如同四季有寒也有暑，统治者应该“固守其德以附其民，固执其权以正其臣”。董仲舒意在强调治国应

A．通过道德教化民众	B．实行大一统统治
C．稳固儒学独尊地位	D．法治与教化并重