1 . 游侠多是“不轨于正义”者，司马迁在《史记》中为其立传，肯定其言信行果、轻生尚义、不畏生死；班固在《汉书》中着重突出“游侠”无视国家法纪、暴力任杀，对其大加批判。这一变化反映出（     ）

A．传统侠义精神不被世人认可	B．儒家正统思想影响出现弱化
C．加强封建专制统治的需要	D．阶级差异影响历史人物评价

2 . 西汉萧望之曾借昭公三年出现雨雹、而后季氏专权的故事来解读雨雹现象，借此批评专权的霍氏，结果得到宣帝赏识；而夏侯胜以武帝在位时灾异频现说明其德有亏为由，反对宣帝为武帝立庙乐，最终受宣帝处罚。这说明（       ）

A．西汉时期君主专制不断走向强化	B．君权神授思想成为政治主流思想
C．商品经济发展促使官员直言敢谏	D．政治斗争工具的效用受皇权影响

3 . 西汉窦太后因好黄老之术，“故诸博士具官待问，未有进者”；“及太后崩，武安侯田蚡为宰相”，汉武帝方能“绌黄老、刑名百家之言，延文学儒者数百人”来一步步完成“独尊儒术”的事业。这反映出当时（     ）

A．官员升迁依赖统治者喜好	B．文化专制趋势较为明显
C．黄老治国已成为社会共识	D．治国理念影响文化发展

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   刘邦的儿子和孙子继承了他作为最高统治者的俭朴和仁慈作风。汉武帝（公元前156—前87年）时，他开始加强政府管制力度，对贸易和商人实行强制性政府管理，确立新税制，对盐、铁及粮食供应推行新的国家管制办法。最后这项措施后来叫做“和籴法”，即由政府在丰收年或在粮食富裕地区以低限价收购粮食，以避免歉收年出现饥荒。

整顿好帝国内部秩序，增加了政府岁入并提高了国力后，汉武帝于公元前111年开始实行野心勃勃的新征服计划。矛头首先指向位于东南部的福建和广东地区。那个时代北方的主要游牧民族是匈奴，汉朝将领曾抱怨说，匈奴“骑快马飞驰，他们胸中跳动着野兽的心”。但汉武帝还是在一系列战役中打败了他们，至少在一段时期内将他们赶出内蒙古、甘肃和新疆的大部分地区，然后在那些地区及沿丝绸之路安置中国驻军。

——摘编自【美】罗兹·墨菲著《亚洲史》

(1)根据材料并结合所学知识，指出汉武帝时期国家主流意识发生的变化及加强经济“管制”的措施。
(2)根据材料并结合所学知识，分析汉武帝“新征服”行动产生的影响。

5 . 东汉灵帝嘉平四年，朝廷下令，把经过官方审定的经书，刊刻在石碑上，立于洛阳开阳门外的太学内讲堂前。据此判断合理的是（     ）

A．儒学正统地位得以确立	B．私学的发展
C．学习儒学有了标准范本	D．造纸术尚未改进

6 . 孔子死后，其弟子将其故宅改作庙堂，祭祀孔子。汉武帝时，太学和地方郡县学校开始祭孔，东汉桓帝时，在孔庙设置官员管理。这反映了（     ）

A．儒学正统地位的确立和巩固	B．儒学教育体系的形成和发展
C．汉代重视对礼仪观念的传承	D．国家的统一强化了文化认同

7 . 董仲舒一方面宣扬君权神授，指出君主只有奉行天道，才能获得在人间的合法统治权；另一方面也强调，天道就现实政治而言，就是仁、义、礼、智、信，即“五常之道”，君主要使自己的言行和施政符合“五常之道”。董仲舒的这一观点（     ）

A．试图实现儒家道德伦理的天道化	B．有效制约了君主的专制权力
C．成为汉武帝时大一统的理论基础	D．标志着儒学理论体系的成熟

8 . 自汉武帝时代以后，士人数量剧增。一方面，博士弟子的人数从汉武帝时的五十人增至西汉末的三千人，再增至东汉时代的三万人，郡国也开始设立学校；另一方面，私人教授也愈来愈普遍，“传业者浸盛，支叶蕃滋”。由此可知，两汉时期（     ）

A．儒学思想影响渐广	B．朝廷放松社会控制
C．教育体系已趋完备	D．士族势力日益强大

9 . 武帝即位之后曾提出：“三代受命，其符安在？灾异之变，何缘而起？”“受命之符”即符合天意，受天命而立的凭据。而“灾异之变”取决于其统治是否符合天意，符合天意就能避免灾异，呈现祥瑞，达到治平。材料可用于阐释，汉武帝时期（     ）

A．儒学重现实政治轻人伦道德	B．政治制度受到鬼神论影响
C．儒学神学化产生的政治动因	D．统治者自省和谨慎的态度

10 . 下图所示是国内出土的汉代画像石《孔子见老子》（部分），其主要出土于山东、陕西、河南、四川和江苏等省。居左的老子双手抱于胸前，拱手向对面手持见面礼“雉”（大雁）的孔子施礼。作为汉代比较流行的画像主题，此类画像石体现出当时（     ）

A．儒学的传统文化主流思想地位	B．“无为而治”思想的广泛传播
C．民间文化信仰具有多元性特征	D．道家倡导谦虚好学、尊老敬贤