1 . 有学者指出，董仲舒就对六艺之科的态度而言，与李斯建议秦始皇焚烧《诗》《书》截然相反，但其思路如同—辙。二者“思路如同一辙”是指

A．通过禁绝异端达致思想一统	B．糅合百家形成新的儒学体系
C．借助儒法结合实现君权巩固	D．矛头指向道家改变无为局面

2 . 汉武帝时代，贬斥黄老刑名等百家之言，起用文学儒者至数百人，实现了所谓“罢黜百家，表彰《六经》”的历史性转变，以上做法带来的最直接的影响是

A．儒土成为文化史的主角	B．加强了中央对地方统治
C．君主专制不断得到强化	D．大一统的局面得以形成

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一　　董仲舒根据时代需求，以先秦孔、孟、荀儒家的思想为主导，吸纳了道家、法家、阴阳家、名家、墨家诸家的思想，以性善情恶的人性论为基础，大力推行以三纲五常为核心的价值观教化，形成了适应当时国情民性的新型价值系统。汉宣帝自称的“汉家自有制度，本以霸王道杂之”，既是刘汉王朝的内心直白，也是对董仲舒构建礼法合用治国模式的肯定。

——摘编自李宗桂《董仲舒思想历史作用之我见》

材料二　　佛道理论的精细化充分暴露了儒学的内在弱点。如何完善自身以及重回学术的至高地位，这成为儒学必须要完成的重要使命。朱熹认为“释、老之书极有高妙者，句句与自家个同”，而现存的礼书对古礼删削颇为有限，难以通行至民间。有感于此，朱熹便以司马光的《书仪》为底本，复加删削，成《朱子家礼》一书。

——摘编自楼含松《中国历代家训集成》

材料三　　顾炎武作为先锋性的代表人物反对“空谈之学”，力倡以“修已治人之实学”取代“明心见性之空言”，主张“文须有益于天下，有益于将来”。顾炎武主张人的内在本质即为“人道”，“人各有私”，“有私常情”。在顾炎武看来，“公而无私，此后代之美言，非先王之至训”。

——摘编自许苏明《顾炎武评传》

(1)根据材料一并结合所学知识，概述董仲舒思想的历史影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出与董仲舒儒学相比，朱熹理学的特点。
(3)根据材料三，概括顾炎武的思想，并结合所学知识分析顾炎武思想形成的历史背景。

4 . 自西汉建立至汉武帝以前，选拔的人才有黄老、法家、刑名、纵横之士，当然也不乏儒者。士子的学习各有所宗，如晁错“学申、商、刑名于轵张恢先所，与洛阳宋孟及刘礼同师”，主父偃“学长短纵横之术，晚乃学《易》《春秋》，百家言”。这反映出当时

A．思想大一统尚未形成	B．“百家争鸣”局面恢复
C．中央严格控制选官权	D．人才选拔方式多元化

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   孔子招收的学生大多数都出身贫寒，例如颜回，《论语·雍也》记载说颜回居住在“陋巷”，只靠一碗饭、一瓢水维持生活；又比如仲弓，他的父亲很贫困，家里连一小块地也没有；另外还有子路等人也都出身微贱，家境贫寒，但孔子并没有因此而拒绝收他们为弟子。

——摘编自陈顺珍《浅谈孔子的教育思想》

材料二   汉武帝兴办官学，但并未使私学停止，相反，私学在官学的影响下得到发展。许多硕学名儒，在未从政或任博士之前，一直从事私人教学，还有一些已经为官者仍然从事收徒教学之事。汉代私人教学从形式上分为“蒙学”或“精舍”（或称精庐）两种。蒙学即童蒙的地方，也就是启蒙教育。精舍是私人专门建立的教学基地，由当时的经师大儒创办，这种私学兴起于西汉，到东汉时特别兴盛，其普及程度在古代史上空前。精舍的学生都比较多，少则百十人，多则千人以上。

——摘编自曹新洲《汉代社会教育》

材料三   书院教育与理学传播的结合，是在北宋中期儒学复兴运动中实现的，为了“能使学者视效而信从”，成为儒学发展的关键，因而理学自创立之初就十分重视师道，重视通过教育讲学在民间传道。而书院开放式的教学模式和倡导的自由讲学，为朱熹、吕祖谦等人的学术辩难提供了广阔的平台。南宋时期书院重视道德完善与人格教育，理学家制定了书院学规，如朱熹《白鹿洞书院揭示》，强调求学的目的在于正已、修身，而非追求功名利禄。理学家的“弘教化”和“广设庠序之教”，使人才“继踵而出”，更重要的是可以“正以民心”，以达太平盛世之目的，于是官府大力支持书院建设，并逐渐将其纳入官办学校系统。

——摘编自王晓龙《宋代书院教育》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出孔子的教育思想并进行简要评价。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析汉代私学教育兴盛的原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，概括宋代理学与书院教育的关系。

6 . 司马迁认为汉初大儒贾谊“明申、商”，精于法家学说。晁错是法家主要代表人物，曾习申、韩刑名之术，然而也师从故秦博士、齐人伏生学《尚书》，是《今文尚书》的传人，据材料可知

A．汉初思想为新儒学奠定基础	B．汉代新儒学吸收了法家思想
C．汉初采用儒法并用治国理念	D．儒家和法家的思想趋于一致

7 . 韩非子把“臣事君，子事父，妻事夫”作为“天下之常道”。董仲舒根据“阳尊阴卑”的理论明确提出了君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲的“三纲”思想。二者思想均

A．是对法家思想的弘扬	B．促进了国家完成统一
C．对君主专制统治有利	D．有利于提高自身修养

8 . 两汉时期，君臣“多遇灾而惧”。汉成帝时，地震、雨涝接踵而至，大司空师古上书“不敢言乞骸骨”而言 “臣之大罪”。至东汉被罢官者，太尉28次、司空23次、司徒11次，其因多日食、地震、疾疫；遇灾即罢免将相大臣逐渐成为封建王朝的一种定制。这一状况反映了当时

A．儒学思想的“神学化”	B．官员腐败现象较为严重
C．君主专制的不断强化	D．“问责制度”的逐渐完善

9 . 汉武帝时,已有部分文人在对灾异事件的记录中蕴含对朝政的讽谏;汉宣帝时,儒生对自然灾害的解读为皇帝诛杀权臣提供了借口。由此可知,汉武帝以来

A．批评时政成为儒生的追求	B．天人观念影响政治生活
C．儒学成为限制君权的工具	D．封建迷信思想走向僵化

10 . 东汉班固苦心经营西域30年，但他功成后却只求归葬故土，不带走一兵一卒；东汉末年，参与平定黄巾军的名将皇甫嵩完全可以拥兵自重，却仍“夙夜在公，心不忘忠”，回到长安，放下兵权。这些史实体现了

A．君主权势的威慑

B．地方豪强的制衡

C．中央集权的制约

D．儒家思想的影响