A.汉代新儒学的神秘主义 | B.新儒家学者的人文精神 |
C.动荡社会下的宗教发展 | D.玄学影响下的哲学变化 |
A.维护社会稳定的最重要手段 | B.皇权统治不稳的产物 |
C.君主专制集权下的被动选择 | D.儒家思想影响的产物 |
时间 | 法家 | 儒家 | 道家 | 其它及不可考者 |
高祖—武帝初年 | 45.9% | 5% | 13.5% | 约35.6% |
武帝初年—宣帝末年 | 25.5% | 45.1% | 很少 | 约29.4% |
A.政治统一日益加强 | B.官僚体制发生异化 |
C.诸子百家文化没落 | D.官员群体出身多元 |
A.从“以法治国”变为“以礼治国” | B.继承秦以来“以法为教”的主张 |
C.开创以儒家思想解释律令的先河 | D.儒法之间存在着德治与法治之争 |
A.取决于君主的个人意志 | B.服务于国家的统治需要 |
C.反映了君主专制的强化 | D.体现了多元的文化政策 |
A.博士地位上升 | B.主流思想变化 | C.礼制观念淡化 | D.文化艺术繁荣 |
A.时代的变迁 | B.封建国家的统一 | C.文学的发展 | D.政治体制的变化 |
材料一 内蒙古和林格尔东汉墓中,有一组叙述墓主生平的出行壁画,其中一幅的配图文字为“举孝廉时”。见下图。
材料二 孔子见老子的故事,频频出现在汉墓的壁画上。山东孝堂山东汉石祠“孔子见老子”的壁画就是代表之一。见下图。
(1)材料一和材料二分别可以印证汉代哪些历史现象?请结合村和所学知识对该历史现象予以简要说明。
(2)同一则史料用于研究不同的对象时,既可能是一手史料,也可能县二手史料。请以材料二的图3壁画为例,论证这个观点。
材料一 儒家精神是儒家思想的集中表现,是中国古代文化的基本精神。中国古代文化注重的是人与人的关系(即人文),人与人关系的道德规范构成伦理,人与人关系的强制化构成政治,伦理政治成为中国传统文化的核心和纲领。儒学一开始便是一种佐军治国的体系,历代儒士都以修身齐家治国平天下为已任,主张经世致用,务求实效,儒学这种作风影响到整个中国文化。儒家关心的是现实的人事,提倡以刚健有为的精神从事于人事,对天命鬼神采取一种“敬而远之”的理性态度。中国古代文化历史意识非常强,突出地表现为对古代圣贤的崇拜和对传统经典的迷信。
材料二 自汉武帝确立儒学在社会思想中的独尊地位以后,儒家思想一直作为封建社会的正统思想而受到历代统治者的高度重视和大力提倡。经过千百年的强化和浸透,儒家思想不仅为统治者、知识界和思想文化界普遍接受,且深入到下层百姓思想中。
——上述材料均摘编自李经纬、鄢良、朱建平《中国古代文化与医学》
(1)根据材料一,概括中国古代文化的特征。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,简析儒家精神能成为中国古代文化基本精神的原因。
A.地方豪族势力强大 | B.政府注重豪族改造 |
C.儒家伦理影响显著 | D.豪族经学化的普遍 |