题材名称 | 总数 | 地域分布 | ||||
山东 | 河南 | 陕西 | 四川 | 江浙 | ||
孔子见老子 | 16 | 11 | 2 | 1 | 1 | 1 |
周公辅成王 | 13 | 11 | 1 | 1 | 0 | 0 |
二桃杀三士 | 13 | 6 | 6 | 1 | 0 | 0 |
荆轲刺秦王 | 9 | 3 | 0 | 2 | 3 | 1 |
完璧归赵 | 11 | 1 | 1 | 8 | 1 | 0 |
季礼挂剑 | 2 | 1 | 0 | 0 | 1 | 0 |
A.是研究先秦的直接史料 | B.促进了儒家思想社会化 |
C.反映了汉代文化多元化 | D.再现了汉代的社会原貌 |
A.儒学开始成为各学派中的显学 | B.汉武帝采取积极有为的统治政策 |
C.董仲舒继承和发展了孔子的思想 | D.儒学迎合了君主专制统治的需要 |
A.有利于巩固儒学的正统地位 | B.顺应了黄老之学流行的趋势 |
C.保证了司法量刑的合理公正 | D.符合了天人感应的内在理论 |
A.正统思想已经形成 | B.底层民众受到歧视 |
C.思想流派异彩纷呈 | D.阶级分化日益加剧 |
A.老莱子是最早的孝子形象 | B.儒家思想开始占据主流地位 |
C.汉代尊老已成为社会风尚 | D.社会教化印证儒家主流地位 |
A.有利于加强中央集权 | B.表明君权受到了严重制约 |
C.助长了地方割据势力 | D.深受董仲舒新儒学的影响 |
材料一 我国的传统价值观形成于春秋时代,当时在整个中原文化里,比较多的是忠、信、智、仁、勇。到春秋末期,在孔子思想中,“仁”成为最重要的价值观,到墨子那里又突出了“义”,孟子发展了“义”和“仁”,形成仁义。孟子还把仁、义、礼、智四者发展成为“四德”。经过汉代统治者推崇,传统价值观里又加了“信”,于是仁、义、礼、智、信等被称为“五常”,成为两千年来影响中国社会至深的基本价值观。在儒家推崇的“四书五经”里还有一些道德篇目,比如说孝悌、中和、诚敬,他们跟“五常”一起构成了儒家完整的价值体系,共同支配着中国人的思想、生活。随着统一多民族国家的扩展和少数民族的封建化,边疆民族地区也逐渐奉行不悖。
材料二 近代梁启超曾著《新民说》,强调提倡公德,说我们中国人以前讲的都是私德,所以近代人要特别提倡公德。梁启超讲的公德的核心就是爱国、利民。1912年,民国政府提出“孝悌忠信礼义廉耻”八德为立国之本,前四字见于孟子,后四字见于管子。如忠孝,孙中山讲究忠孝,他认为这个时代不能忠君,但可以忠于民、忠于事,为了事业的成功,就算牺牲也在所不惜,这便是忠。后来孙中山提出八德,就是忠孝、仁爱、信义、和平。
——编自陈来《中华传统文化与核心价值观》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括中国古代传统价值观的演进趋势,并说明传统价值观的积极作用。
(2)根据材料二并结合所学知识,概述近代中国价值观所呈现的新特点及其历史背景。
时期 | 公卿中无文化或文化偏低者占比 | 公卿中儒生占比 |
汉惠帝 | 11.1% | |
吕后 | 40% | |
汉景帝 | 33.3% | |
汉武帝 | 10% | 40% |
汉宣帝 | 4.6% | |
汉元帝以后 | 70%—80%以上 |
A.儒生登上政治舞台 | B.治国理念的变化 |
C.公卿垄断教育资源 | D.统治集团的好恶 |
A.体现了独尊儒学的国家政策 | B.以参政议政为主要职能 |
C.改变了东汉晚期的政治生态 | D.发挥了舆论引导的作用 |
A.为提升君主权威提供了依据 | B.反映原始儒家以帝王为本位 |
C.使儒家思想遭到了普遍质疑 | D.推动儒家伦理体系重焕生机 |