1 . 研究公元前3世纪到公元3世纪的中国史，史家选择了一些关键词进行分析，如三公九卿制、郡县制、“使黔首自实田”、犁壁和犁耕法、“推恩令”、董仲舒，等。据此判断，下列选项中与之相符的是
①君主专制中央集权制度确立   ②汉承秦制，有所损益
③土地私有制开始确立，封建经济得到发展   ④封建统治思想基本成熟

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   春秋末，孔子自由讲学，儒家兴起。下建战国，百家竞兴，游士声势，递增递盛。一面加速了古代封建统治阶层之崩溃。一面仪成了秦、汉以下统一大运之开始。中国四民社会以知识分子“士"的一阶层为之领导之基础于以奠定，是为中国史上，士阶层活动之第一期。两汉独尊儒学，创设了此下文治政府的传统，是为士阶层活动之第二期。

——王国维《国史大纲》

材料二   在整个18世纪有一个明显的发展趋向，那就是中间阶层的数量和影响增加。由于海外贸易的扩展，育人人数和财富都在增长。中间阶层不仅在数量上迅速扩大，而且发展出，自己的意识形态，正在变成一个界限逐渐明确的集团。它以自己的商业财富和自己的生活背景为荣，形成了自己的文化和传统，并开始谋求政治权力和独立。1761年以后，商人和律师在议会中占的席位还渐增多，这反映了经济的扩张和中间阶层的成长。中间阶服不会把自己圆于一隅之地，而是寻求更广间的场所，拓展更大的活动范围。

——舒小昀《18世纪英国社会流动分析》

（1）根据材料并结合所学知识，分别说明古代中国士阶层活动“第一期”、“第二期"出现的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，分析18世纪英国中间阶层壮大的历史影响。

3 . 古代治国思想

材料一   故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法……故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决谬，一民之轨，莫如法。厉官威民，退淫怠，止诈伪，莫如刑。                 

——《韩非子·有度》

材料二   《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书•董仲舒传》

（1）依据材料一概括韩非子的治国理念。结合所学说明该理念是如何应用的。
（2）依据材料二指出董仲舒的治国思想。结合所学分析出现这种思想的原因。

4 . 认为自然界和人类社会是统一体，人类社会应比照天的意志和特征行事，天的意志和特征通过阴阳五行体现；“刑狱时令”，“灾异赦宥”。提出以上的观点的思想家是

A．孔子

B．孟子

C．董仲舒

D．王阳明

5 . 民·人民

材料一   君君、臣臣、父父、子子。

上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。

——《论语》

材料二   天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。

——《春秋繁露》

材料三   无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的运动。

——《共产党宣言》

材料四   我们应该谦虚、谨慎、戒骄、戒躁，全心全意地为中国人民服务。”

——中共七大开幕词《两个中国之命运》

（1）材料一和材料二的思想主张有何异同？
（2）结合材料三及中共七大召开的背景，简述中共七大提出“全心全意地为中国人民服务”的意义。

6 . 儒家要解决的问题，就是人间的两套秩序：社会政治秩序和道德心灵秩序。孔子以后儒家的代表人物，有一位提出了纲常名教，突出了礼；另一位则建立了一套完整的、思辨化的哲学体系。他们分别是

A．孟子和王阳明

B．荀子和朱熹

C．董仲舒和顾炎武

D．董仲舒和朱熹

7 . “仁”

人物	关于“仁”的主张
孔子	“仁者爱人”“克己复礼为仁” —《论语》
孟子	“亲亲而仁民，仁民而爱物。” —《孟子》
董仲舒	“仁之美者在于天，天，仁也。天覆育万物，既化而生之，有养而成之，事功无己，终而复始，凡举归之以奉人。察于天之意，无穷极之仁也。” —《春秋繁露》
朱熹	“为仁者，所以全其心之德也。盖心之全德，莫非天理，而亦不能不坏于人欲。故为仁者必有以胜私欲而复于礼，则事皆天理，而本心之德复全于我矣。” —《论语集注》
谭嗣同	“孔谓之‘仁……’（耶稣）谓之‘灵魂’，谓之，‘爱人如己’，‘视敌如友’；格致家（科学家）谓之……‘吸力’.咸是物也。”“仁以通为第一义”“通之象为平等”“平等者，致一之谓也，一则通矣，通则仁矣。” —《仁学》

（1）分别概括上述材料中董仲舒、朱熹思想中“仁”的主张。
（2）谭嗣同赋予“仁”哪些新内涵？结合所学加以分析。

8 . 孟子主张“制民恒产”“勿夺农时”“省刑罚，薄税敛。”董仲舒主张“限民田，以澹不足”“塞兼并之路”“薄赋敛，省徭役，以宽民力”。关于二者的思想下列说法正确的是

A．两者主张都代表了人民的利益	B．两者主张都抑制土地兼并
C．两者主张都得到统治者认同	D．两者主张都有利于封建小农经济的发展

9 . 有学者指出，华夏民族大一统的伟业，到汉武帝时代完成了从地理空间到精神空间的整合与凝聚。其中，与汉武帝相关的措施是

A．建立第一个统一多民族国家，统一文字和货币

B．颁布“推恩令”，实行“罢黜百家，独尊儒术”

C．实施开明的民族政策，思想上尊道、礼佛、崇儒

D．平定三藩之乱，将四书五经作为科举考试内容

10 . 董仲舒认为“以类合之，天人一也”，张载认为“天人合一”，程颢认为“天人不二”。据此可知宋代理学

A．主要探讨人与社会的关系

B．认为“理”是万物的本原

C．继承并发展汉代儒学思想

D．以“格物致知”为认识论