A.君主专制制度空前加强 | B.体现了儒家思想的新发展 |
C.制约了君主的专制权力 | D.形成“天人合一”的哲学观 |
A.民族融合得到进一步加强 | B.国家由分裂割据走向集权统一 |
C.商品经济有了很大发展 | D.出现了维新变法的思想潮流 |
①其思想体系随着时代发展不断丰富和完善
②封建统治者的大力提倡
③儒家思想没有受到外来思想的影响
④封建官办教育对儒家思想的大力传播
A.①②③④ | B.①②④ | C.①②③ | D.②③ |
A.神化儒家学术强调“独尊儒术”的必要 | B.吸收道家、阴阳家学说改造儒学 |
C.利用儒家的仁德之政解决现实需要 | D.利用“天人合一”观念论证 |
A.压制知识分子 | B.区别对待古文化 | C.完善法律机制 | D.加强君主专制统治 |
A.旨在削弱宗法伦理思想的影响 | B.极大地受到古代民本思想影响 |
C.摆脱了传统“家国同构”观念束缚 | D.适应了汉朝“大一统”的时代需求 |
A.主张“罢黜百家,独尊儒术” | B.感叹人性本恶,呼唤王道 |
C.建议以礼入法,以礼入俗 | D.主张民性本善,君权神授 |
材料一 天有其时,地有其利,人有其治(利用)……天地官(管)而万物役(服务)……制天命而用之。
——《荀子》
材料二 天子受命于天,天下受命于天子……王者从天意以从事,与天同者,大治;与天异者,大乱。
——《春秋繁露》
请回答:
(1)上述材料所共同反映的中心论题是什么?两个材料中的"天"的含义是否一致?如何正确解释?
(2)材料一的观点是什么?这种思想产生的社会根源是什么?应如何评价?
(3)材料二的观点是什么?应如何评价?
材料一 韩非子在《有度》篇中说:“威不两错,制不二门。”这是韩非子借用《管子明法篇》中的话,即“威势独在于主,则群臣畏惧;威势分于臣,则令不行。故明主之治天下也,威势独在于主,而不与群臣共。”故曰“威不两错。”又曰:“法政独出于主,则天下服德;法政出于臣,则民不听。故明主之治天下也,法政独制于主,而不从臣出。”故曰“制不二门。”
材料二 董仲舒说:“春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以统一,法制数变,下不知所守。臣愚认为,诸不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道,勿使并进,邪辟之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣。”
材料三 黄宗羲在《明夷待访录》中说:“凡天下无地而得安宁者,为君也。是以未得之也……荼毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然,曰:我固为子孙创业也。其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为然,曰:此我产业之花息也。然则,为天下之害者,君而已矣。”
(1)概括材料一、二、三的核心思想。
(2)从韩非子到董仲舒生活的时代,儒家思想的地位经历了怎样的变化过程?
(3)分析材料三中黄宗羲思想产生的主要原因。
A.推行法家思想 | B.实行“无为而治” |
C.加强中央集权 | D.提倡“百家争鸣” |