1 . 如图是学者对中国古代某一时期思想发展状况的叙述。由此推测可知，该时

A．在思想领域出现了百家争鸣局面	B．《五经》成为官方教科书
C．对君主专制进行猛烈抨击	D．出现了资本主义生产关系的萌芽

2 . 汉代，儒学抛弃了战国时期孟子的“君轻”论和荀子的“从道不从君”论，代之以法家的“尊君卑臣”论,开始了“外王”对“内圣”的利用与压制。这一转变

A．表明儒法思想开始融合	B．加快了儒学的政治化进程
C．根源于佛道思想的冲击	D．削弱了儒学伦理的教化作用

3 . 有人认为，中国古代的文官不仅是管理系统中的工具，而且是一个有意识形态的群体。这里的“意识形态”发展为时代主流最早可以追溯到

A．春秋

B．战国

C．秦朝

D．西汉

4 . 儒家思想成为古代中国统治者推崇的正统思想开始于(        )

A．春秋

B．秦朝

C．汉朝

D．宋朝

5 . 下表是两汉时期有关教育的文献记载，由此可以得出两汉时期的共同结论是

《汉书·儒林传》	“申公归鲁，退居家教，终身不出门，复谢宾客，独王命召之乃往。弟子自远方至受业者千余人。”
《后汉书·李膺传》	“膺诣诏狱考死，妻子徙边，门生、故吏及其父兄，并被禁锢。”
《后汉书·马融传》	“融才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数。”
《后汉书·郑玄传》	“造太学受业，师事京兆第五元，先始通《京氏易》《公羊春秋》等，又从东郡张恭祖受《周官》《礼记》《韩诗》《古文尚书》。”

A．儒学正统地位确立	B．专制皇权不断加强
C．教育体系逐步完善	D．私家授学发展兴盛

6 . 孔子、孟子周游列国，游说诸侯，希望功君行道；儒家思想在汉武帝之后进入天子殿堂，成为拥有独尊地位的统治思想，绵延两千余年。这反映了儒家

A．坚守“民本”思想的传承	B．为政治服务的思想主题
C．始终能够适应统治的需求	D．兼收并蓄与时俱进的特质

7 . 《春秋》中所记载的职业等级是士（知识分子）商、农、工，《史记》里则是农、工、商、陶，成书于汉武帝后200余年的《前汉书》定下的职业等级则是士（儒士）农、工、商。这一变化

A．是重农抑商政策的实施结果	B．反映出儒学地位的提升
C．源自叙史者的学术思想差异	D．导致社会矛盾日益加剧

8 . 明朝地方日历中曾提到：正月头八天，分别主管鸡、犬、猪、羊、牛、马、人、谷的运势。如果第一天晴，鸡就会生长发育良好：如果是阴天，则会有病灾。以此类推，第七八两天的天气决定了一年人和庄稼的好坏。材料反映了

A．传统农学与天文学结合	B．传统历法蕴含人文主义
C．天文学发展陷入了停滞	D．天人合一思想影响深远

9 . 汉代帝主教育的基本内容是儒家经典教育，《孝经》《论语》为太子教育必修，自惠帝始皇帝谥号皆有“孝”字。这表明汉代

A．儒学走向世俗化	B．政治伦理形式化
C．儒学垄断了教育	D．以“孝治天下”为国策

10 . 建元五年（公元前136年），董仲舒提出“罢础百家，独尊儒术，兴太学”，第二年，武帝接受丞相田纷的奏请罢酷刑、名百家之言于官学之外，只剩下“五经博士”。这表明当时

A．皇帝好恶决定儒学的兴亡	B．儒学主流地位的强化
C．董仲舒儒学成就不可超越	D．儒学受到高度的重视