1 . 历史学家顾颉刚说：“秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的制裁；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的引诱。”但两种手段的相似之处是

A．历史背景

B．最终目的

C．指导思想

D．实施效果

2 . 周公要求统治者要“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子主张“仁政”，董仲舒主张“天人感应”、“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该

A．顺应天意，无为而治

B．发挥楷模和教化作用

C．统一信仰和社会规范

D．用礼仪道德遏制人欲

3 . 史书记载：“陈胜起，二世召博士诸儒生问其故，皆引《春秋》之义对。”魏晋南北时期，编辑家法、谱牒蔚然成风，唐宋以降，这种风气尤其炽烈。这说明

A．秦“焚书坑儒”不足信

B．选官及婚姻取决于门第

C．儒学成意识形态的主流

D．儒家思想影响逐步扩大

4 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一西汉建立后，“约法三章”不再适应现实需要，新的法令条文不断增加，形成《九章律》。汉武帝时，《九章律》之外的“旁章科条”迅速增至359“章”，仅关于死罪的法律条文便有1000多条，“律令颇多，百有余万言”；具有法律意义的案例汇编越编越多，《春秋》一书所记史事在判案时也用作参考。

——摘编自张晋藩主编《中国法制通史》

材料二在汉初的几十年，虽然废除了秦王朝个别过于残忍的法律条文，但就司法体系和司法实践而言，几乎完全因袭秦王朝。当时以贾谊为代表的有识之士几乎一致建议汉王朝约法省刑，以安定民心。董仲舒认为，要克服汉承秦制的弊病，不在于法律制度的小修小补，而关键在于改变汉王朝的指导思想，换言之，就是以《春秋》作为汉王朝最高法典，以《春秋》决狱，以《春秋》作为现实生活的价值取向。

——摘编自马勇《董仲舒传》

（1）依据材料一、二归纳西汉时期治国理政的特点。

（2）依据上述材料并结合所学知识，分析出现这些特点的原因。

（3）依据上述材料并结合所学知识，概括指出西汉的治国理政产生的影响.

5 . 唐初，御史崔仁师审青州谋反的囚犯，他下令脱去犯人刑具，给予饮食、沐浴，只处罚了带头作恶的人，其余免罪释放，此事得到皇帝赞赏，时评“杀人断脚，也都有礼可循”。该案例体现了当时刑罚

A．重礼轻罚

B．严惩谋逆

C．仁爱宽恕

D．以礼入法

6 . 元朝加封孔子为大成至圣文宣王，加封屈原为忠节清烈公，改封柳宗元为文惠昭灵公，谥杜甫为文贞。其实质是元朝

A．利用儒学维护统治

B．全面推行汉化政策

C．对汉人的高度重视

D．否定宋代程朱理学

7 . 有学者指出，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，政府高官中儒士出身者所占比重并不太高，直到东汉时期这一比例仍旧很低，不仅如此，两汉时期抱怨儒生过于迂腐，难以胜任公务的言论也不绝于耳。这些现象反映出

A．汉代中央没有真正掌握选官权

B．儒生参政被谨慎对待

C．儒家崇尚空谈，不被社会尊重

D．独尊儒术遭遇极大阻力

8 . 教育是人类文明史上一个很重要的音符，它对政治、经济、文化都有重要影响。阅读材料，回答下列问题

材料一：西汉教育制度之重要性，乃以育才与选贤双轨并进。由地方……申送十八岁以上青年入太学……学习《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《周官》《尔雅》等课程，五经博士为教官，有时皇帝亲自到太学讲课，和诸位儒生就儒家经典的内容进行讨论……毕业根据成绩进行选用，甲等得在宫廷充皇帝侍卫，乙等回归本乡作吏。，太学生又称博士弟子……凡属政府成员，皆须太学出身，……纵位极承相，亦不例外，必备此资历。

材料二：南宋教育无论是规模还是教育方法在中国教育史上都占有一席之地。南宋时期胡瑗始创“三合法”，主要方法是：在学校内分设经义斋和治事斋，经义斋选择“心性疏通，有器局，可任大事者”学习儒家经典，有较高的学术可充任较高级的统治人才；治事斋分设治兵、治民、水利、算数等学科，学生每人可以选修一个主科，还要兼学一个或几个副科，培养各职能机构和部门的专业或管理人才。元祐期间，继“三合法”又创立太学“六斋”，六斋学生相互切磋

材料三：20世纪20年代制订的《九江岳氏家规》中强调祭祀的时候“跪拜尤不可懈怠”，并规定“倘赞礼方完，执事者致祭，即哄然手弹尘，亦属不敬”，而同时代《南海荷溪乡何垂裕堂族规》中扫墓之仪式规定为“齐集；立正；行三鞠躬礼；肃立；礼毕”

（1）依据材料一，概括西汉太学的特点

（2）依据材料二，分析胡瑗的教学法的特点和影响，

（3）根据所学知识，评述材料三中的近代家族教育的两种倾向中的一种

9 . 史学大师钱穆认为：“在中国历史上，自秦以下之传统政府……应称之曰‘士人政府’。士人政府之正式确立，则在汉武帝之后。”“士人政府”的形成主要影响是

A．武功增强

B．商业发展

C．儒学受抑

D．政权开放

10 . 汉至隋唐，弹琴的儒者多是经过世族家教门风滋养、承续累世经学的贵族，“琴者，禁也”和“以琴正心”是他们追求的目标。这表明

A．儒者通过琴理以期提高个人素养

B．儒学实现了与时代精神的结合

C．理学整合了社会的价值观念

D．世家大族是传承经学的主体