A.王国势力强大 | B.百家争鸣局面的延续 |
C.现实统治需要 | D.兼收并蓄的文化政策 |
A.出现于战国并兴盛于汉代 | B.体现礼仪教化与伦理秩序 |
C.植根于我国古代商业文明 | D.仅是官方举行的庆祝仪式 |
A.儒学地位上升 |
B.私人讲学风气盛行 |
C.官立学校出现 |
D.地方教育系统建立 |
A.结束了大富豪子嗣垄断官位的局面 | B.推动了儒家思想正统地位的确立 |
C.有利于学生思想创新和个性发展 | D.促进了百家争鸣局面的进一步发展 |
A.推恩令 | B.儒家思想 | C.察举制 | D.恩荫制度 |
A.天人感应思想已影响执政 |
B.天灾人祸已成为普遍现象 |
C.君主以民本仁政思想治国 |
D.形成开放民主的政治风气 |
A.先秦儒学 | B.汉代儒学 | C.宋明理学 | D.佛教传入 |
儒学乃中国传统文化之主脉,在历史长河中儒学不断地在发展中创新,在创新中发展。
材料一 董仲舒对策贤良,请表章(彰)六经,罢黜百家,凡非在六艺之科者绝勿进,自兹以往,儒学之尊,迪绝百流。遂乃兴学校,置博士。……二千年来国教之局,乃始定矣。
——梁启超《饮冰室文集》
材料二 理学家面对传统佛道的挑战,选择了担当精神,胸怀“为天地立心,为生民立命,为去圣继绝学,为万世开太平”(张载语)的学术使命,建构了“致广大,尽精微,综罗百代”(清人全祖望语)的理学思想体系。宋明理学家深沉的忧患意识,孕育了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”(范仲淹语)的担当精神。……宋明理学强调的精神价值与道德理想,成为中华民族精神的文化脊梁。
——周建标《宋明理学中的积极精神及意义》
材料三 黄宗羲在《明夷待访录》中认为“世儒不察,以工商为末,妄议抑之”;黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”;顾炎武在《亭林文集》卷四中提出“君子之为学,以明道也,以救世也。徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉!”三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式,但是在这一模式内部注入了时代的气息,是传统与时代、先验与经验的结合。
——黄晓军《明末清初三大思想家的政治思想》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出董仲舒的思想主张并分析其影响。
(2)根据材料二并结合所学知识,说明理学的积极影响。
(3)依据材料三指出三位思想家的主要主张。综合以上材料,谈谈你对中国古代儒家思想发展的认识。
A.表明儒法思想开始融合 | B.加快了儒学的政治化进程 |
C.根源于佛道思想的冲击 | D.削弱了儒学伦理的教化作用 |
材料 一方面,维系“中国”这一观念的真正力量可能是经济,经过长期构建的市场交换网,使得各地的物资互通有无,也互相依赖。另一方面,中国固然长期被皇权统治,但是从秦汉以后,并没有明确的贵贱阶级之分。-般的老百姓,都是编户齐民;统治阶层中的文官,大致言之,都是凭其知识和能力进入精英阶层的,这些精英并不能永远世袭。第三个因素,可能是因为中国的方言虽然复杂,却有一个以视觉符号作为基础的文字系统。它可以超越语言的阻隔,作为人与人之间的交流工具,也可作为超越时间的数据媒介,使得文化得以延续。
——摘编自许倬云《说中国:一个不断变化的复杂共同体》
结合材料与所学中国古代史的相关知识,围绕“中国传统文化延续”自行拟定一个具体的论题,并就所拟论题进行简要阐述。(要求:明确写出所拟论题,阐述须有史实依据。)