3 . 北宋欧阳修认为，佛教“为中国患千余岁”，魏晋以来“扑之未灭而愈炽”，是由于“未知其方也”，故主张“修其本以胜之”。这一观点（ ）

A．指出了儒学复兴的方向	B．奠定了理学的理论基础
C．推动了儒学与佛教合一	D．重建了儒学的主体地位

4 . 宋代士人在回归儒家经典时弃汉唐主流而“自寻义理”，形成“一人一义，十人十义”局面。苏轼公然说“武王非圣人”，王安石推崇孟子而非难荀子，司马光则反之。这表明宋代士人

A．融合佛道思想于儒学	B．具有独立和创新精神
C．囿于政治派别之私见	D．致力于探求万物本原

5 . 《全唐诗》中存有僧诗及与僧人交往的诗歌大约2700首，其中僧诗约2500首，游旅寺院的文人约200人，如唐代文人韩愈不喜佛教，甚至对其恶言相向，但韩愈也曾与多位僧人交游，主要是出于对僧人文采和人格的钦慕。这反映出唐代

A．思想融合具有普世性	B．文学体裁呈现多元化趋势
C．佛教影响力得到扩大	D．文人对佛教思想较为推崇

6 . 孟子辟墨，攻击墨学是“无父无君，是禽兽也”；韩愈首倡“道统”，推崇孔孟之道，但又在《读<墨子》-文中根据孔子的言行得出儒学同样主张“尚同”、“兼爱”和“孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足为孔、墨”的结论。韩愈此举意在

A．儒墨并重排斥佛道	B．贬低孟子抬升孔学
C．揭示儒学内涵丰富	D．借助墨家改造儒学

7 . 唐太宗和魏征因推行仁政被时人称道。宋儒却说唐太宗“三纲不正”，有夷狄之风，无父子、君臣、夫妇之道，埋下了后来藩镇割据和权臣跋扈的种子并导致了五代之乱。这种现象说明

A．唐王朝政权正统性受到质疑	B．士人反思唐朝后期藩镇割据
C．理学兴起力求强化封建伦常	D．少数民族南侵冲击传统观念

8 . 论及中国古代某一时期多元文化的面貌，有研究者指出：“这个时代，儒玄佛道四家并立，而且相互影响，有的人儒玄双修，有的人调和儒佛。……（这其中），佛教在这一时期初步完成了中土化的过程，道教则完成了官方化的过程。”该时期这一多元文化面貌的出现，反映了

A．儒家思想的正统地位逐渐确立	B．儒家思想的核心地位受到冲击
C．庞大而又严密的理学体系建立	D．儒学的正统地位在根本上动摇

9 . 阅读材料，完成下列要求

材料   从秦汉至晚清二千多年间，中国政治、经济、文化、社会等领域各有大致不变的方面，但就总的趋势而言，这些方面又并非没有变化。例如，男耕女织的小农经济维持不变，但土地私有日益发展，农业生产水平不断提高。这些变化是平和的、渐进的和累积的，从变化迅速的现时代或短时段的眼光看，社会不免呈“停滞”或“缓进”之象，但它的内部实在又酝酿并产生了相当的变化。

——改编自何怀宏《选举社会及其终结》

结合所学知识，就中国古代历史某一方面的“变与不变”加以阐述。（要求：自拟标题，史论结合，论证充分，逻辑严密，阐述时不能抄写材料所举事例。）

10 . 唐朝初年，唐高祖在京师聚集高僧，立十大德，同时尊奉老子为道祖，以道教为国教。然而在治国理政时，他却说“自古为政，莫不以学，则仁、义、礼、智、信五者俱备，故能为利博深。”据此可知，唐初

A．佛道主导了政策的制定	B．儒学政治生命力仍强大
C．儒释道合流趋势的加强	D．三教并行政策受到冲击