1 . 为了使儒学在哲理上与佛、道相抗衡，理学家们大量吸取佛、道思想的思辨成分，构成严密的哲学逻辑结构，同时注重将佛、道修行体系引向“齐家”“治国”“平天下”，使虚幻出世的神学观念重新回到现实的人世，使哲学的终极从彼岸回到此岸。这说明理学（     ）

A．兼具佛道虚幻出世的神学观念	B．发展到阐释经书字句为主阶段
C．具有广泛的实用性与可操作性	D．整合了儒佛道三家的价值取向

4 . 宋代佛教强调“儒、佛者，圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治。儒者，圣人之大有为者也；佛者，圣人之大无为者也。有为者以治世，无为者以治心”。这主要反映出（     ）

A．佛道的思想冲击	B．佛教积极适应中国环境
C．儒佛的思想融合	D．儒学正统地位得到确立

8 . 北宋时奢靡之风一度盛行，社会以浮华为荣，但仍有一批知识分子毅然肩负重振儒家文化的重任，号召士人重视名节，积极修身立业。这批知识分子的价值取向是

A．追求个人修养的完善	B．否定市民阶层生活方式
C．强烈的社会责任意识	D．迎合商品经济发展需要

9 . 中华优秀传统文化

文化是民族的血脉。中华优秀传统文化是中华民族五千多年的智慧结晶。

材料一

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”——孟子

“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之” ——荀子

“夫尚贤者，政之本也”，“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”——墨子

材料二

中国古代儒家思想发展示意图

材料三   1925年夏，国民党理论家戴季陶声称：“我们要复兴中国民族，先要复兴中国民族文化的自信力，要有了这一个自信力，才能够辨别是非，才能认清国家和民族的利害，才能够为世界的改造而尽力。”1934年及其后，国民政府所发动的一些全国性运动，一般也多打着“复兴中华民族”的旗号，如：“新生活运动”、“本位文化建设运动”、“国民经济建设运动”等。全面抗战爆发后，国民党几乎所有的军政要员，都出版过以“民族复兴”为题的为数众多的宣传著作，涉及抗战建国的政治、经济、文化等方方面面，内容丰富不乏见识且充满爱国热情。

——黄兴涛《民国各政党与中华民族复兴论》

(1)根据材料一，匹配三位思想家的主张中所体现的中华传统文化的内涵。
A. 天人合一，道法自然        B. 崇德尚贤，天下为公     C.自强不息，厚德载物
孟子：_______________        荀子:__________________        墨子：_________________
(2)根据材料二，结合所学，以 a为例完成表格。

阶段	遭遇	直接原因
a	遭到沉重打击	秦朝焚书坑儒
b
c
d

(3)根据材料三，指出南京国民政府对待传统文化的态度。
(4)结合所学知识，概括中华优秀传统文化的价值。

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   先进文化在不断变动中总是与时代相适应，不吸收其它文化中有益的东西，融汇各种思想而得以丰富自身的理论和内容，从而呈现创造性的转化与创新性的发展。同时，若一个思想体系趋于独断，以致僵化时，常有内发的修正，使文化有更新的机会。

——摘编自王京生《红旗文稿》

阅读材料并结合所学知识，提炼材料中的观点并展开论述。（要求：结论不能重复材料中的观点，持论有据，论证充分，表述清晰）