A.体现了对纲常名教的维护 | B.规范了全社会的伦理秩序 |
C.加强了人才后备队伍建设 | D.增强了儒学的世俗化趋势 |
2 . 材料 “民胞物与”思想出自北宋思想家张载的《乾称篇》。《乾称篇》开篇说道:“乾称父,坤称母;予兹藐焉,乃混然中处。故天地之塞,吾其体;天地之帅,吾其性。民吾同胞,物吾与也。”其中,“乾称父,坤称母”,人之“性”在天地万物中具有能动的引领作用,可以“为天地立心,为生民立命”,团结同胞,爱护万物。张载从天地万物一体的角度阐发“民胞物与”的仁爱思想,“仁”的基本语境从人性的“恻隐之心”拓展至“性”与“天道”和合,“性即天道也”,“大其心”容载万物,视百姓为我的兄弟姐妹,万物为我的朋友伙伴。“民胞物与”为不同文明之间形成平等、友善、和谐的交往关系、营建地球美好生态环境,提供了中华优秀传统文化的生态伦理智慧。
——摘编自任俊华、胡丹丹《儒学“民胞物与”的生态伦理精神》
(1)根据材料并结合所学知识,分析“民胞物与”思想产生的历史背景。
(2)根据材料并结合所学知识,指出“民胞物与”思想的现代价值。
A.理学产生的现实原因 | B.理学难以适应社会需要 |
C.儒学统治地位的动摇 | D.儒学文化作用受到质疑 |
A.儒道互补思想 | B.人生历经坎坷 | C.文学素养甚高 | D.审美情趣独到 |
A.融合佛道思想于儒学 | B.具有独立和创新精神 |
C.囿于政治派别之私见 | D.致力于探求万物本原 |
A.儒家思想的正统地位逐渐确立 | B.儒家思想的核心地位受到冲击 |
C.庞大而又严密的理学体系建立 | D.儒学的正统地位在根本上动摇 |
《封建王朝兴亡表》(部分)
有人据上表内容得出的历史结论是王朝更替是简单的重复,而有人则认为是螺旋式上升。评论关于王朝更替的两种观点。(要求:围绕材料中的观点展开评论,观点明确,史论结合。)
材料 从秦汉至晚清二千多年间,中国政治、经济、文化、社会等领域各有大致不变的方面,但就总的趋势而言,这些方面又并非没有变化。例如,男耕女织的小农经济维持不变,但土地私有日益发展,农业生产水平不断提高。这些变化是平和的、渐进的和累积的,从变化迅速的现时代或短时段的眼光看,社会不免呈“停滞”或“缓进”之象,但它的内部实在又酝酿并产生了相当的变化。
——改编自何怀宏《选举社会及其终结》
结合所学知识,就中国古代历史某一方面的“变与不变”加以阐述。(要求:自拟标题,史论结合,论证充分,逻辑严密,阐述时不能抄写材料所举事例。)A.满足了市民阶层的个性追求 | B.适应了商品经济发展的需要 |
C.推动了封建专制的空前强化 | D.有助于理学体系的建立与完善 |
A.特别强调“知行合一” | B.完成了重建儒家信仰的理论任务 |
C.提出儒家“道统”思想 | D.提出从“性命之源”来理解孔子之道 |