材料 《隋志》是第一个采用四部分类法的史志目录，并附有佛道两类，实际上是一种六分法，由于它官修正一史的特殊地位，代表着正统而权威的官方学术思想。经、史、子、集四大学科门类从此开始按照其不同地位，以不同的方式影响中国社会与文化思潮。其具体分类情况如下：

（一）经部：易、书、诗、礼、乐、春秋、孝经、论语、谶纬、小学。

（二）史部：正史、古史、杂史、霸史、起居注、旧事、职官、仪注、刑法、杂传、地理、谱系、簿录。

（三）子部：儒、道、法、名、墨、纵横、杂、农、小说、兵、天文、历数、五行、医方。

（四）集部：楚辞、别集、总集。

附：道经：经戒、饵服、房中、符录。佛经：大乘经、小乘经、杂经、杂译经、大乘律、小乘律、杂律、大乘论、小乘论、杂论。

——摘编自魏征《隋书》

材料 张载（1020-1077年），凤翔（陕西）横渠人。1041年，西夏扰宋边，张载上书西北防务范仲淹，仲淹勉励张载读《中庸》，张载一生贯穿范仲淹“先天下之忧而忧”精神。1057年，张载与苏轼、苏辙同登进士。1069年，王安石变法，张载拒参新政，辞官回乡，创立“关学”。关学认为万物由“气”产生构成，先天之性诚明至善是善的来源；后天之性有善有恶是人欲和恶的来源，对千年人性论作出了总结性解释；张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的圣人之学，带着为国家民族忧患而立的使命感，从北宋社会问题入手，力求根决之道，一改汉唐以来儒家学者玄谈之风。1077年，神宗召张载回京任同知太常，十二月与世长辞。

——摘编自《张载》