A.儒道开始出现融合趋势 |
B.儒学正统地位受到佛道的挑战 |
C.道教主动适应社会变革需要 |
D.“修身、齐家、治国”成为道教的宗旨 |
A.复兴儒学成为士大夫首要任务 |
B.三教合一的趋势明显 |
C.儒学的发展面临困境 |
D.统治者大力推行三教并行政策 |
A.表明文化交流有利于社会进步 |
B.证明了佛教思想来源于道家学说 |
C.有利于早期佛教在中国的传播 |
D.顺应了三教合流的社会发展趋势 |
材料一 任何一种文明的发展都不是孤立的,而是在和其他文明对立统一、冲突交融中展开的。各种各样的文明在历史上兴起衰落,离散聚合,消失或成长在时间的长河之中。自我封闭,对其他文明采取排斥对立态度的民族,迟早要葬身在时间的大漠之中。只有那些开放的、善于从其他文明中吸取营养的民族,才有长久旺盛的生命力。
——摘编自王天玺《多极世界和为贵——兼评亨廷顿“文明冲突论”》
材料二
(1)根据材料一并结合所学知识,指出两宋之际中国“从其他文明中吸取营养”的主要例证。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析新旧世界为什么会产生交流?交流的主要内容有哪些?分别产生了什么影响?
A.儒生出世倾向明显 |
B.民间书院发展迅速 |
C.儒释道三家同质化 |
D.存在思想融合趋势 |
A.佛教的社会影响力最大 |
B.包容和开放的社会心态 |
C.道教受各个统治者推崇 |
D.儒学不再居于正统地位 |
A.尊道贵儒质疑儒学的独尊地位 |
B.道儒并重成为当时的思想主流 |
C.道本儒末改造传统的道教思想 |
D.援儒入道实现多元思想的融合 |
材料一 尝谓三教之大,其不可遗也。行五常、正三纲,得人伦之大体,儒有焉;绝圣弃智,守雌保弱,道有焉;自因克果,反妄归真,俾千变万态,复乎心性,释有焉。
——(宋)智圆
材料二 所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有未穷,故其知有不尽也。是以大学始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格,此谓知之至也。
——《大学章句》
材料三 王阳明:“夫人者,天地之心,天地万物,本吾一体者也。生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛,无是非之心者也。是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。”
(1)材料一反映了什么历史现象?
(2)材料二主要体现了朱熹怎样的观点?在朱熹看来,认识事物的最终目的是什么?
(3)材料三主要阐述了王阳明的什么观点?
(4)材料一对材料二、三有何影响?