1 . 魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其守，教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏、张载主张

A．儒法并用以维护君权	B．立足考据以重建学风
C．复兴儒学以回应挑战	D．杂糅佛道以构建理学

2 . 北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了（ ）

A．佛教主动适应社会现实	B．儒、佛开始出现合流
C．佛教成为社会主流思想	D．儒学统治地位发生动摇

3 . “虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时

A．儒道佛出现融合的趋势	B．佛教开始传入中国
C．诗歌创作呈现繁荣局面	D．绘画风格以写实为主

4 . 敦煌莫高窟中所存北魏时期的释迦牟尼塑像，身上斜披印度袈裟，头顶扎扁圆形发髻保留键陀螺样式；而中唐时期的胁侍菩萨塑像则肤色白净，表情随和，保留唐代平民的两片螺圆形发髻。这种变化反映出

A．隋唐文化的开放包容	B．儒学主流地位的丧失
C．佛教文化逐渐本土化	D．统治者对佛教的重视

5 . "元夜燃灯""寒食扫墓"是唐代出现的习俗，与佛教""燃灯礼佛""扫塔"之说有一定关系。这些习俗的出现反映了

A．佛教融入中国社会	B．佛教文化影响了儒家思想
C．中国孝道文化发展	D．统治阶级用宗教麻痹民众

6 . 费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指

A．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学

B．吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系

C．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严

D．强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

7 . 中唐时，韩愈以卫道者自居，发出尊孔孟、排异端的口号，高举复兴儒学的旗帜，以恢复儒家思想正统的统治地位为己任。这说明当时

A．三教合一局面出现

B．儒学正统地位丧失

C．社会深受佛道影响

D．民众受到异族统治

8 . 儒家思想是中国古代传统文化的主流。阅读材料，回答问题。

材料一   孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修己以安人”，“修己以安百姓”。

——林存光《孔子新论》

材料二   汉武帝时期，儒学确立了独尊地位，呈现繁盛之势。魏晋南北朝时，中国本土宗教道教在民间广为传播，外来宗教佛教在中国盛行，儒学自身也开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。隋唐时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论；在此基础上，唐朝统治者整体而言，奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。面对佛教和道教的发展，儒学的正统地位也受到挑战，唐中期的韩愈率先提出复兴儒学，用儒学的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。

材料三   唐代实行三教并行政策。统治者从政治需要出发，利用儒家君臣父子之义来巩固统治，也用佛道来安定社会，缓和矛盾……到了宋代，理学兴起，儒家思想发展到了一个新阶段，佛道的影响也随之减弱。理学家提出“理”是宇宙万物的本原，理学以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系。理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；他们摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想。

——摘编自马克垚《世界文明史》

（1）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？并结合所学指出孔子提出这一主张的实质。
（2）依据材料二简要概括从汉至唐推动儒学地位变化的原因。
（3）依据材料并结合所学知识，说明“到了宋代，理学兴起，儒家思想发展到了一个新阶段”。

9 . 唐高宗曾命人对《永徽律》律文进行逐条解释，撰成《唐律疏议》，提出“德礼为政教之本，刑法为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也”。可见，《唐律疏议》强调

A．天人感应

B．法律与道德教化相结合

C．三教合一

D．天理与伦理道德相联系

10 . 成书于唐代的道教经典《玉清经》中说元始天尊讲十戒，第一戒不违戾父母师长，第二戒不杀生，第三戒不叛逆君王，谋害国家。这反映了

A．道教地位上升	B．道教深受理学影响
C．儒佛道出现融合的趋势	D．佛教开始传入中国