1 . 某史书记载：“新安朱熹，大抵以格物致知为先,明善诚身为要。凡《诗》《书》,六艺之文,与夫孔、孟之遗言,颠错于秦火、支离于汉儒,幽沉于魏、晋六朝者,至是皆焕然而大明,秩然而各得其所。此宋儒之学所以度越诸子,而上接孟氏者欤!”该史书（ ）

A．代表了封建政府的价值立场	B．表达了心学家对程朱理学的批判
C．客观评价了朱熹的学术成就	D．阐发了明清进步思潮的价值理念

2 . 阅读材料，回答问题。

材料 陈献章，明代广州府新会（今江门）白沙村人，世称白沙先生，广东唯一从祀孔庙之硕儒。自幼机敏勤奋，后科举不第，遂回乡苦读经典，开立书院，寓教于诗，创立了以“自得”为核心的“白沙学说”（亦称“江门学派”）。陈白沙认为，成理具于一心，一切事物都是本“心”的产物，“为学当求诸心”，即求之于本心；他十分反感当时因循守旧、食古不化的学风，提倡“小疑则小进，大疑则大进”，即学贵知疑；他提倡“自然”，即主张遵循天地万物自然之道的状态与规律，尽量摆脱外物的束缚，在人生与为学业上达到与自然同乎一体的自由境界。对于明代心学而言，先有“江门学派”奠基，后有陈白沙的衣铱传人湛若水创立的“甘泉学派”完善，最后是王阳明的“阳明学”集大成。新会同乡梁启超曾珍藏三件白沙先生书法珍品，寄寓着岭南士民400余年对陈白沙及其传人的集体记忆，梁启超称“子孙其世守之”。

——摘编自章继光著《陈白沙梁启超综论》等

（1）根据材料，简要概括白沙先生“自得”之学的主要内容。
（2）根据材料，评价“白沙学说”。

3 . 唐朝禅宗大师惠能有一首偈诗：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！”下列与该诗思想一致的是

A．慎思明辨，格物致知

B．存天理，灭人欲

C．为天地立心，为生民立命

D．心外无物，心外无理

4 . “人人自有定盘针，万物根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了

A．孟子的“仁政”	B．董仲舒的“独尊儒术”
C．王守仁的“心学”	D．宋明理学

5 . “人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了

A．孟子的“仁政”	B．董仲舒的“独尊儒术”
C．王阳明的“心学”	D．顾炎武的“经世致用”

6 . 王阳明在一首《示诸生诗》中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张

A．要向外部世界探寻真知识

B．通过学习古代典籍以增长知识

C．探求知识要敢于向人求问

D．人的是非善恶来自固有的本性

7 . 宋朝的物质文明和精神文明发展到一个很高的程度。

阅读下列材料，回答问题。

材料一   历史（学）家无从否定理学家增强了以后中国儒生的正直观念和坚决的态度……他们仍无法脱离一种被安排的环境，即一种大而无当的官僚组织治理一个大而无当的农民集团。在这前提之下，他们的主静与主敬……宋朝的哲学家和他们无数的僚友全穿着中国官员之袍服，他们是官僚的教师

——黄仁宇《中国大历史》

材料二   理学家们为了建立儒家的形上学，他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学寻找能够用来构筑哲学形上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形上学作基础的哲学理论体系。就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧

——赵志霞《浅谈宋明理学在儒学发展中的地位》

材料三   在当时文人看来，“这种文学形式”是“小道”，不是载道的工具、治国平天下的手段。但是，在诗歌走上“雅正”道路而较少表现纯粹的个人生活情感特别是男女恋情的情况下，它正是以其娱乐艺术的性质、不够堂皇正大却也较少拘谨的地位，而弥补了诗的不足，获得意外的兴旺……苏轼……作为士大夫集团的成员，比任何人都更敏感更深刻体会到强大的统治思想对个人的压制，而走向对一切既定价值准则的怀疑、厌倦与舍弃，努力从精神上寻找一条彻底解脱出世的途径

——骆玉明《中国文学史》

（1）根据材料一、二，概括宋明理学的特点。结合所学知识，分析宋明理学的积极影响。

（2）据材料三，概括宋代主流文学表达形式的特点，并分析该文学形式“兴旺”的主要原因。

8 . 朱熹认为:“今欲观诗(《诗经》),不若且置《小序》和旧说,只将原诗虚心熟读,徐徐玩味。”又说“只将本文熟读玩味,仍不可先看诸家注解”。朱熹提倡如此“观诗”意在

A．得“性情之正”

B．强调“性恶论”

C．阐述知先行后

D．证明“心外无理”

9 . 王阳明在《示诸生诗》中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张：

A．通过自我反省就能达到本善

B．要向外部世界探寻真知识

C．通过学习古代典籍增长知识

D．探求知识要敢于向人求问

10 . “须从根本上求生死，莫向支流辨浊清。久奈世儒横臆说，竞搜物理外人情。”这首诗反映了（ ）

A．天人感应	B．格物致知
C．心外无理	D．经世致用