A.荀子思想 |
B.董仲舒新儒学 |
C.程朱理学 |
D.道家学说 |
A.本体论上 | B.明理的路径 | C.方法论上 | D.核心价值观 |
A.儒家自古以来就讲求个人的道德修养 | B.人的正常欲望是天理,超越于此的是人欲 |
C.存天理、灭人欲是儒家一以贯之的思想 | D.人要克制欲望才能发明本心符合天理 |
A.孔孟思想 |
B.韩非思想 |
C.两汉经学 |
D.宋明理学 |
A.程颐 |
B.王守仁 |
C.朱熹 |
D.陆九渊 |
A.“致良知” |
B.“心即理也” |
C.“知行合一” |
D.“存天理,灭人欲” |
A.工商皆本 | B.发明本心 |
C.格物致知 | D.循天下之公 |
A.董仲舒的“独尊儒术” | B.朱熹的“格物致知” | C.王阳明的“心外无理” | D.顾炎武的“经世致用” |
A.程颢 |
B.朱熹 |
C.王守仁 |
D.李贽 |
材料一 在如何维护大一统政权的稳固这一点上,秦皇汉武之间有着共同的认识,即不能容忍多元化的指导思想的存在,认识到必须有一种主导性的价值观念来维护一种稳定的社会秩序。儒家认识到仅仅依靠武力和严酷的法律无法长久地保持统治的合法性,关键是要使价值系统制度化,从而为现存的秩序提供支持。
——干春松《儒家制度化的形成和基本结构》
材料二 朱熹对后世影响最大的并非上述深奥的哲理,而是通俗的儒学教化。他把《大学》中的格物致知、正心诚意,修身齐家,治国平天下,加以具体化、通俗化,上自国家的皇帝下至各个家庭的百姓,构建一套周密的社会秩序。他关注社会基层民众的日常言行、所作所为,希望从基层着手,改变家族与村落,建立一个理想的社会。
——樊树志《朱熹新儒学:从“伪学”到官学》
材料三 彼(郑子玄,此人不肯借讲学以宣扬道学)以为周、程、张、朱者皆口谈道德而心存高官,志在巨富;既已得高官巨富矣,仍讲道德,说仁义自若也。……彼谓败俗伤世者,莫甚于讲周、程、张、朱者也,是以益不信。不信故不讲。……今之讲道德性命者皆游嵩、少者也;今之患得患失,志于高官重禄,好田宅,美风水,以为子孙荫者。……然安知我无商贾之行之心,而释迦其衣以欺世而盗名也耶?
——李贽《焚书又与焦弱侯》
请回答:
(1)据材料一并结合所学知识,说明汉武帝为建立“主导性的价值观”所采取的对策。
(2)比较材料一、二,指出宋代朱熹新儒学有哪些主要特点?
(3)据材料三,指出李贽的思想特点,并结合所学知识分析其产生的根本原因。