1 . 明清以来，一些文人学者认识到空疏的理学是于事无补之学，转而研求农政、刑名、河工、漕运、币制、战守、舆地等学。下列著作不能体现这一治学风格的是

A．《宋论》

B．《明夷待访录》

C．《天下郡国利病书》

D．《四书集注》

2 . 程颐在《程氏易传》中说：“天下之理一也，途虽殊而其归则同，虑虽百而其致则一。虽物有万殊，事有万变，统之以一，则无能违也。”此处程颐所说的“理”

A．与人的自然欲求相统一

B．仅指儒家伦理

C．包括宇宙间的普遍法则

D．源于人的内心

3 . 心学集大成者王阳明认为，“真知即所以为行，不行不足谓之知”。他所主张的是

A．格物致知

B．知行合一

C．心外无物

D．发明本心

4 . 宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所阐释的是

A．“仁”与万物生成的关系	B．孟子的仁政思想
C．阴阳互相依存的关系	D．道家顺应自然的思想

5 . 明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有（       ）
①朝鲜使者以程朱理学为正宗
②王阳明心学超越了理学范畴
③王阳明与朱熹观点明显不同
④王阳明心学是对儒学的叛逆

A．①②

B．②③

C．①③

D．②④

6 . 关于“天理”和“人欲”朱熹有一段论述：“问饮食之间，孰为天理，孰为人欲？曰：饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理”，对此理解正确的是

A．存天理，灭人欲

B．正当的需求是符合天理的

C．天理和人欲是统一的

D．人的欲望都是合理的

7 . 朱熹的父亲朱松曾请人算命，卜者说：“富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。”这个传说有可能是后人附会的，但有人说把朱熹比喻成“孔夫子”是有一定道理的，这是因为

A．朱熹是教育家，也被奉为“圣人”

B．朱熹的为人处世、思想品德类似于孔子

C．朱熹继承并发展了儒家学说

D．由于朱熹的努力，儒学成为封建社会的主流思想

8 . 朱熹是理学的集大成者，他认为仁者必然无私无畏，大智大勇，襟怀磊落，仁民爱物。其仁者境界与老庄境界的最大不同是（        ）

A．强调获得精神方面的自足	B．宣扬追求自然的幸福
C．强调要有强烈的社会责任心	D．宣扬追求自由的生活

9 . 朱熹认为8岁进入小学阶段，他花费了很大精力编著小学阶段的教材，其中《小学》一书最为著名，该书以立教、明伦、修身、稽古为纲。这反映出朱熹

A．倡导经世致用的实学

B．是理学的集大成者

C．推动儒家伦理普及化

D．关注儿童全面发展

10 . 南宋思想家陆九渊认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。他作为自己安身立命的准则是

A．“格物致知”

B．“发明本心”

C．“知行合一”

D．“经世致用”