1 . “某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰，知行本体原是如此。”语出一位著名思想家。他生活在（       ）

A．北宋

B．南宋

C．明代

D．清代

2 . “饿死事小，失节事大”反映的思想内核是

A．存天理，灭人欲

B．格物致知

C．致良知

D．发明本心

3 . “人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。未有天理人欲夹杂者。……”提出这一主张的中国古代思想家是

A．董仲舒

B．程颢

C．朱熹

D．王阳明

4 . 孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”理学创始人周敦颐说：“予谓养心不止于寡焉而存耳，盖寡焉以至于无。无则诚立明通。诚立，贤也；明通，圣也。”下列相关评述，不正确的是

A．理学与传统儒学在维护社会伦常方面一致

B．理学教人“学作圣贤”

C．传统儒学教人“学做人”，教人“寡欲”

D．传统儒学与理学都探究世界的本原

5 . “眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。其上联的“朱子高于孔子”的本义是人的眼珠子在位置上比鼻孔高，其喻意的最佳解释为(        )

A．朱熹对儒家学说的贡献比孔子大	B．朱熹继承和发展了儒家学说
C．朱熹使儒家思想成为封建正统思想	D．与孔子相比朱熹的学说更科学

6 . 孔子曾提及如下观点：“凡人立志于仁就要以得到仁，但是每日每时都不违背仁，即在圣贤也不易做到。”鉴于此，宋明理学家提出

A．发明本心

B．格物致知

C．致良知

D．知行合一

7 . 《朱子语类》中有这样一段话：“问：‘饮食之间，孰为天理，孰为人欲？’曰：‘饮食者，天理也；要求美味，人欲也。’”下列对文中朱熹的观点理解正确的是

A．吃饭应该追求食不厌精	B．正当的需求是符合“天理”的
C．人应该无私无欲	D．天理与人欲是统一的

8 . 在修养论方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。”下列观点，实质上与其相同的是

A．李贽：穿衣吃饭，即是人伦物理

B．二程：灭私欲则天理明矣

C．王夫之：天地之化日新

D．张载：以爱己之心爱人，则尽仁

9 . “知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是□，不假外求”。□内所填入的词应该是

A．纲常

B．太极

C．良知

D．仁者

10 . 朱熹说：“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年……皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。”他在这里强调

A．教育应日积月累和循序渐进

B．要继承和发展太学的传统

C．仁者应具有强烈的社会责任感

D．须全面贯彻孔子的教育理念