1 . 有位古代思想家认为，人人都有良知，“愚夫愚妇与圣人同”，只要识得此理，“满街都是圣人”。下列言论属于该思想家的是

A．“夫私者，人之心也”	B．“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也”
C．“为天地立心，为生民立命”	D．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”

2 . 宋朝和明朝“陆王心学”各自的代表人物是

A．陆九渊王夫之

B．朱熹王阳明

C．陆九渊王阳明

D．朱熹程颢

3 . 朱熹说:“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”据此可知他（     ）
①认为理存在于世界万物之中②认为儒家干预政治的关键在于“正君心”
③强调道的价值内涵是“三纲五常”④主张于人生日常处直接体悟理

A．①②

B．①③

C．②③

D．③④

4 . 儒学家们认为：人生来即平等地拥有仁义礼智之性，这是天理在人身上的体现，因而人人皆具有学为尧舜的可能性。但又因气有清浊之分，浊气袭身，导致“人不能皆知其性，以至于乱其伦理而陷于邪僻”，天理本然之性晦暗不明，人性沉沦，社会动荡。故此他们主张

A．“存天理，灭人欲”	B．建立封建纲常伦理道德
C．格物致知	D．重新构建儒家精神道统

5 . “万物皆有此理，理皆同出一晾.但所居之位不同，则其理之用不一，如为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈，物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也。“说这段话的思想家应是

A．二程”

B．朱熹

C．陆九渊

D．王守仁

6 . 某学者认为，儒家思想要生生不息，就必须不断实现自我更新，积极接受和吸收外部的文化因素，才能适应阶级和时代发展的需求，获得常新的生命。下列叙述正确的是

A．战国荀子发展了孔子仁的思想，提出“仁政”主张

B．汉代董仲舒融合阴阳家、道教、法家思想，形成新儒学

C．唐代儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，呈现三教合一

D．明代王守仁继承发展陆九渊思想，形成陆王心学

7 . 在王阳明看来，道”就是“良知”。有人让他说明“道”究竟为何物，他的感受是“欲发挥此，只觉有一言发不出，津津然如含诸口，莫能相度”，“良知”是非理性的自我，所以王阳明说“佛向性中作，莫向身外求”。据此可知，王阳明知晓“良知”的最佳途径是

A．诚心向佛

B．求诸自心

C．读圣贤书

D．格物致知

8 . 儒家思想由孔子创立，后来以此为基础逐渐形成完整的儒家思想体系。它是中国古代的主流意识形态，影响深远。阅读材料回答问题。

材料一   颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁 。一日克己复礼，天下归仁焉。”

——《论语•颜渊》

材料二   《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”

——《汉书•董仲舒传》

天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。         

——董仲舒《春秋繁露•顺命》

材料三     “格物就是就一物上穷尽一物之理,致知便只是穷得物理尽后我之知识亦无不尽处,若推此知识而致之也。此其文义只是如此,才认得定,便请依此用功,但能格物则知自至，不是别一事也。

——《答黄子耕四》《朱文公文集》卷五十一

请回答：
（1）结合材料一和所学知识，概括孔子的思想和政治主张。
（2）结合材料二和所学知识，概括董仲舒的思想主张，并简述汉武帝利用董仲舒新儒学加强思想专制的影响。
（3）结合材料三和所学知识，概括程朱理学的主张，指出理学思想来源和实质。

9 . “是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。本来面目，即吾圣门所谓良知。”此语出自于一位著名的思想家。他生活在

A．宋朝

B．元朝

C．明朝

D．清朝

10 . 朱熹对儒学教育进行了深入的探索，他编撰的“四书”不包括

A．《大学》

B．《中庸》

C．《宋书》

D．《孟子》