1 . 钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义(     )

A．“仁”是道德价值的终极源泉	B．通过“格物”获得知识
C．“三纲五常”是道的价值内涵	D．“正君心”才能天下平

3 . 王阳明认为：“天下之人心，其始亦非有异于圣人也，特其间于有我之私，隔于物欲之蔽，大者以小，通者以塞，人各有心，至有视其父子兄弟如仇仇者。”这反映了王阳明

A．继承“性本恶”	B．倡导“格物致知”
C．强调“致良知”	D．强调“知行合一”

4 . 论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。元晦强调（     ）

A．灾者，天谴也；异者，天之威也	B．为天地立心，为生民立命
C．格物致知	D．宇宙便是吾心，吾心便是宇宙

7 . 无数儒家先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的一组是（　　）
甲：“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“视天下为一家，中国犹一人”。
乙：“工、商皆民生之本。”“天下为主，君为客”。
丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”。
丁：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”。

A．朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲

B．程颐、朱熹、李贽、黄宗羲

C．王守仁、黄宗羲、董仲舒、顾炎武

D．王夫之、程颢、王守仁、顾炎武

8 . 儒家思想是中国古代传统文化的主流。阅读材料，回答问题。

材料一   孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修己以安人”，“修己以安百姓”。

——林存光《孔子新论》

材料二   宋明理学在民族传统文化中留下了积极成分，就是道德自觉的理想人格的建树。理想人格的意蕴有三：“孔颜乐处”；“民胞物与”，意为百姓都是我的同胞，万物都是我的朋友；“浩然正气”，即执著于人格理想与道德信念，不为任何外来压迫所动摇。

——摘自冯天瑜等《中华文化史》

材料三   原夫作君之意，所以治天下也。天下不能一人而治，则设官以治之……使宰相不罢，自得以古圣哲王之行摩切其主，其主亦有所畏而不敢不从也……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公属是非于学校。

——摘编自黄宗羲《明夷待访录》

郡县之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉……郡县者，非天子之利也，国祚（王朝统治时间）所以不长也；而为天下计，则害不如封建之滋也多矣。

——摘编自王夫之《读通鉴论》

（1）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？并结合所学指出孔子提出这一主张的实质。
（2）根据材料二，结合所学，分析朱熹认为具有“理想人格”的仁者应有怎样的品格与境界？并用一句话概括朱熹在儒学发展史上的地位。
（3）根据材料三，概括黄宗羲和王夫之的思想主张，简述其共同历史意义。

9 . 君臣关系的好坏，应当说是一个政权的政治是否正常和能否稳定的标尺，关于君臣关系，下列说法正确的是
①孔子提倡“君使臣以礼，臣事君以忠”，忠君是无条件的
②唐太宗选贤与能，虚怀纳谏，臣是君的“镜子”
③黄宗羲认为君臣就像是一起抬木头的人，提出君臣平等的思想
④朱熹提出秦汉以来所有帝王都是无道之君，儒者要设法“正君心”

A．①②

B．①②③

C．②③④

D．①②③④

10 . 下列各项史实与结论之间逻辑关系正确的是

	史实	结论
A	浙江吴兴钱山漾新石器文化遗存中发现绢片、丝带、丝线等	中国在新石器时代已经出现人工育蚕
B	王阳明提出道德修养的关键在于“致良知”，为遏制伪善流行，特别强调要做到“知行合一”	王阳明强调践行美德
C	北宋毕昇发明活字印刷术	中国古代科技注重实用性
D	明清小说蓬勃发展	市民阶层开始兴起

A．A

B．B

C．C

D．D