1 . 我国明代有一思想家说：“饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。”可见，该思想家主张

A．“致良知”

B．“格物致知”

C．“工商皆本”

D．“贵儒尊道”

2 . 王阳明说：“求诸心而得，虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢以为是也。”李贽又说：“天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。”这表明两者

A．都把孔子作为其批判对象	B．超越了传统儒学思想范畴
C．思想观点具有一定关联性	D．强调人性解放和学术自由

3 . 《象山年谱》记载：“时元晦为南康守……乃请先生登白鹿洞书院讲席。先生讲‘君子喻于义，小人喻于利’一章毕，元晦乃离席言曰：熹当与诸生共守，以无忘陆先生之训。”陆九渊的讲席中使朱熹和众学生“共守”的是

A．格物致知

B．伦理纲常

C．发明本心

D．知行合一

4 . 相较于程朱理学，王阳明提出“良知”说，反对教条主义的束缚。此外，他还提出了人人皆可为圣人的“成圣”论，一定程度上消解了社会阶层的意识形态界限。据此可知，王阳明的心学

A．摆脱儒学思想束缚	B．彰显人的自我意识
C．维护纲常伦理道德	D．批判君主专制统治

5 . 下面为朱熹所编儿童启蒙读物《童蒙须知》的内容简表。据此可知，朱熹

标题	内容节录
衣服冠履	“自冠巾、衣服、鞋袜，皆需收拾爱护，常令洁净整齐”
言语步趋	“凡为人子弟，……父兄长上有所教督，但当低首听受，不可妄大议论”
读书写字	“凡读书，须整顿几案，令洁净端正。”“正身体，对书册，详缓看字”
杂细事宜	“凡饮食，有则食之，无则不可思索。”“凡喧闹争斗之处，不可近。无益之事，不可为”

A．提倡儒家士子的生活方式	B．倡导“理”性的社会生活
C．主张完善官方基础教育体系	D．宣扬“以民为本”的思想

6 . 陆王心学是由儒家学者陆九渊、王守仁发展出来的心学的简称，带有主观唯心主义倾向。下列各项中符合陆王心学思想的是

A．“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”	B．“存天理，灭人欲。”
C．“是非之心，不待虑而知，是故谓之良知。”	D．“六经、《语》《孟》，乃道学之口实、假人之渊薮也。”

7 . 下面是某同学总结的宋代理学示意图，表格空白处应填写为

A．天人感应

B．致良知

C．格物致知

D．君权神授

8 . 儒学作为中国传统文化的主流思想，经历了一系列的发展和演变。阅读下列材料，完成要求：

材料一   孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修己以安人”、“修己以安百姓”。

——林存光《孔子新论》

材料二   今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

材料三   宋时期，新儒学思潮的振兴，促使“治学”与“从政”的沟通蔚为风气。以“天下”为胸怀的士大夫们，以“天道”“公议”为旗帜，参与治理国家政事。他们将个人修养与天下国家之兴亡联系起来，将自我道德名节的完善视为最终目标。

——袁行霈等《中华文明史》（第三卷）

请回答：
（1）据材料一指出孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？结合所学知识，简述孔子的政治主张。
（2）据材料二归纳出董仲舒的主要思想主张，董仲舒提出这一思想的根本目的是什么？
（3）材料三中的“新儒学”是指哪一思想体系？结合所学知识指出“新儒学”的基本主张。
（4）结合所学知识分析儒家思想长盛不衰的原因。

9 . 宋朝理学强调人的社会责任感和使命感。下列选项符合这一理念的是

A．隆礼至法，则国有常	B．己所不欲，勿施于人
C．为天地立心，为生民立命	D．天下兼相爱则治，交相恶则乱

10 . 王阳明与弟子之间的问答集《传习录》中最有名的一句话“满街皆是圣人”，在王阳明看来，无论是庶民还是圣人都有同样的心，但是他们都在私欲前止步，毫不怀疑圣人的权威性。而16世纪后半期的思想家李贽却把圣人的权威看作是问题，论述“夫圣人亦人耳……不能无势力之心；虽盗跖，不能无仁义之心”（《道古录》），努力把圣人平民化。两者思想的共同点是

A．体现近代民主思想的萌生	B．体现反对君主专制主张
C．彻底打破传统思想的束缚	D．受商品经济发展的影响