1 . 北宋理学家张载认为人有本质为善的“天地之性”和有善有恶的“气质之性”，如“气质恶者，学能即移……但拂去旧日所为，使动作皆中礼，则气质自然全好。今人所以多为气所使，而不得为贤者，盖不知学。”据此可知，张载主张

A．善恶的气质可以相互转化	B．恢复等级尊卑有序的状态
C．以礼为标准强调学的作用	D．发展学校教育使人人向善

2 . 朱熹之学讲"格物致知"，以心物为两事，主以心格外物，致天理存、人欲灭。王守仁则认为人心本与天理相系，不当由外物求天理而当求于本心。由此可知，二者的分歧在于

A．宇宙万物的本原所在	B．求理的方式和途径
C．科技知识的重视程度	D．儒学的地位和作用

3 . 宋朝是传统历史文化的繁荣期，在理学、文学、史学、艺术及科技等方面取得丰硕成果，上层士大夫大都兼有学者、诗人和画家的特质，百姓生活也丰富多彩。下列说法正确的是

A．理学强调“格物致知”	B．宋词豪放派代表人物是苏轼、柳永
C．毕昇发明雕版印刷术	D．郭守敬编订新的历法《授时历》

4 . 不同时期儒家思想家提出了不同主张，推动传统文化的不断发展。以下关于儒家思想家与其主张匹配正确的是（   ）

①天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳

②诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进

③致良知，知行合一点

④地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。

A．黄宗羲、王阳明、董仲舒、孔子	B．顾炎武、董仲舒、王阳明、孔子
C．顾炎武、董仲舒、王阳明、孟子	D．黄宗羲、董仲舒、王阳明、孟子

5 . 朱熹认为，虽学者必由《大学》入门，穷理正心，达于圣学，但“洒扫应对”也可到圣人事，“理无大小故也”。由此可知，朱熹旨在强调

A．丰富儒学的教育内容	B．穷理与人伦日用的贯通
C．发明本心的求理方法	D．格物是为善去恶的过程

6 . 朱熹认为，“心者,人之知……知觉从义理上去则为道心,知觉从利欲上去则为人心”。因此他主张必须让人的知觉从义理上去,使心中装有仁义礼智,从而达到一种不为物累的崇高境界。材料体现了朱熹

A．“存天理,灭人欲”思想	B．主观唯心主义的思想倾向
C．“格物致知”的方法论	D．用“心”感悟世界的认识论

7 . 有学者认为，理学的实际完成者是程颢、程颐兄弟，而朱熹无疑是理学的集大成者。以 北宋程颢、程颐和南宋朱熹为代表的“程朱理学”一派对后世影响最大。程朱理学（     ）
①是较重视形象思维的理论体系               ②认为“理”是世界的根本原则
③带有明显的主观唯心主义倾向               ④于南宋后期在社会上广泛传播

A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

8 . 王阳明和马丁·路德是两位同时代的思想巨匠，两者的学说都对后世产生了深远影响。阅读材料，回答问题。

材料一：信得良知过时，独往独来，如珠之走盘，不待拘管，而自不过其则也。

——黄宗羲《明儒学案》卷12《郎中王龙溪先生畿》

材料二：不应当将“悔改”一词理解为忏悔仪式，即教士主持下的告解和补赎……真诚悔过的基督徒，就是不购买赎罪券，也能够获得全面免除罪罚的权利。

——马丁·路德《九十五条论纲》

(1)根据材料一概括阳明心学的理论核心，并结合所学知识说明阳明心学的积极之处。
(2)根据材料二概括马丁·路德的思想主张，并结合所学知识分析宗教改革对近代西方民族国家形成的作用。

9 . 关于《白鹿洞书院揭示》，下列说法正确的是（     ）

①该书院开启了中国私学的历史
②该书院成为程朱理学传播的中心
③这是中国书院发展史上的一个纲领性学规
④内容充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序的作用

A．②④

B．③④

C．①②③

D．②③④

10 . 王夫之批评“一念发动处便即是行了”的思想，认为这是“销行以归知”。他批评的矛头主要针对（     ）

A．孔子

B．朱熹

C．王守仁

D．黄宗羲