1 . 朱熹赞赏沈括在《梦溪笔谈》中关于月亮盈亏的解释，并用“阴阳”的相互作用，解释自然界的雷电、霜雪、彩虹的成因，批判前人的神秘主义错误。而金元四大医家之一的朱震亨把其最得力的医学著作命名为《格致余论》。这表明（     ）

A．古代中国科技重道德轻技术	B．科技与理学有共通之处
C．传统科技注重理论规律探索	D．完整的科学体系已形成

2 . 朱熹针对当时有些儒者“徒知而不行”的学风，批评指出“大抵今日之弊，务讲学者多阙于践履”，认为“既致知，又须力行。若致知，而不力行，与不知同。”在此，朱熹（     ）

A．蔑视权威和教条	B．力图唤醒内心的良知
C．捍卫道学家尊严	D．强调学术为现实服务

3 . 朱熹说：“遇事触物，皆撞着这个道理：事君便遇忠，事亲便遇孝，居处便恭，执事便敬，与人便忠，以至参前倚衡，无往而不见这个道理。”这一观点旨在强调（       ）

A．亟须重塑传统儒家文化价值观	B．以伦理道德规范人的日常行为
C．通过内心反省实现个人的价值	D．不同身份承担不同的社会责任

4 . 王阳明认为，人子有父母之丧，哭与不哭，完全决定于个人”由衷”的情感，而不是“循守格套"，情不由衷，在吊客面前“作伪”。据此可知，王阳明

A．摆脱了儒学思想束缚	B．否定纲常伦理道德
C．突出个体的自我意识	D．倡导知行合一思想

5 . 不同时期儒家思想家提出了不同主张，推动传统文化的不断发展。以下关于儒家思想家与其主张匹配正确的是（   ）

①天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳

②诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进

③致良知，知行合一点

④地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。

A．黄宗羲、王阳明、董仲舒、孔子	B．顾炎武、董仲舒、王阳明、孔子
C．顾炎武、董仲舒、王阳明、孟子	D．黄宗羲、董仲舒、王阳明、孟子

6 . 张载学说的宗旨是要让人们体认到“民吾同胞，物吾与也”，从而摆脱一己小我的自私自利，礼人如己，视天下无一物非我。唯有人人都视天下无一物非我，才能有真正的万世之太平。这反映出，张载

A．具有强烈的社会责任感	B．以民为本的理念
C．遏制私欲弘扬天理理想	D．格物致知的精神

7 . 宋朝朱熹说：“君臣父子夫妇长幼朋友之常，是皆必有当然之。则而不容已所谓理也。”又说：“理则为仁义礼智。”由此可见，朱熹的“理”（     ）

A．反映了宇宙运动规律	B．强调封建伦理秩序
C．成为宋朝的官方哲学	D．难以适应现实政治

8 . 陆九渊批评朱烹的格物于已发现端倪的修养方法是“艰难其途，支离门户”；认为涵养省察没有分别，不必在存养之外再讲究省察，也不必于事事物物上求定理，主张功夫全在存养上，存心、养心就是保持固有的良知。由此可见，陆九渊主张

A．践行儒家思想世俗化	B．理论和实践达到统一
C．发明本心的心性修养	D．体味古圣先贤的圣道

9 . 对于当时“荣经陋史”的学术风气，王阳明认为，儒经“以事言谓之史，以道言谓之经”“《春秋》亦经，五经亦史”，《易》是伏羲的历史，《礼》《乐》为夏商周的历史，经与史并无不同。这一论述

A．割裂了心学与儒学的历史关系	B．强化了儒家学说的地位
C．反映了明代史学研究氛围浓厚	D．隐含了一定的叛逆色彩

10 . 北宋理学家张载认为，圣人为天地立心，就像孝子为一家打主意。圣人为生民立命，就像孝子为一家立家业。若无孝子，这一家会离心离德，也会倾家荡产。若无圣人，则天地之道亦几乎熄。其意在

A．强调孝道的重要作用	B．倡导树立社会责任感
C．主张克服过度的欲望	D．说明儒学的衰落趋势