1 . 这一思想体系的核心在于构建这样一个观念共识：应当（人事伦常）—必然（宇宙规律），以禁欲主义的形式将人事伦常提高到超道德的本体地位，从而构成了对唐宋时期商品经济背景下形成的功利主义、个人主义等一系列所谓异端的行为再规范，这一思想体系（     ）

A．动摇了封建思想的统治地位	B．重建了儒家学说的信仰体系
C．凸显了经世致用的治学之风	D．反映了资产阶级的时代诉求

2 . 朱熹认为历史､自然､医学､名物和制度等知识的学习对于儿童心性的培养具有重要作用，对儿童追求圣人境界的引导效果要远远大于抽象而空洞的理论讲解。朱熹的这一认识蕴含（       ）

A．循序渐进的学习方法	B．格物致知的教育理念
C．知行合一的哲学主张	D．注重实践的务实精神

3 . 不同时期儒家思想家提出了不同主张，推动传统文化的不断发展。以下关于儒家思想家与其主张匹配正确的是（   ）

①天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳

②诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进

③致良知，知行合一点

④地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。

A．黄宗羲、王阳明、董仲舒、孔子	B．顾炎武、董仲舒、王阳明、孔子
C．顾炎武、董仲舒、王阳明、孟子	D．黄宗羲、董仲舒、王阳明、孟子

4 . 王阳明在论及“圣人气象”时曾说：“圣人气象何由认得？自己良知原与圣人一般，若体认得自己良知明白，即圣人气象不在圣人而在我矣。”这说明心学

A．动摇了传统儒学的正统地位	B．将圣人作为判断是非的标准
C．倡导民主自由反对君主专制	D．隐含了一定平等叛逆的色彩

5 . 王阳明对理学的发展主要是通过对程朱理学的理论“革命”来实现的：一是“心理合一”，变“摄理人心”为“从心求理”；二是“物我合一”，变“以吾心求物理”为“推致吾心良知于事事物物”。这一“革命”旨在

A．立足探究宇宙万物的本原	B．实现穷理从内化型到外烁型
C．推动儒学道德教化的转型	D．强调对程朱理学的彻底否定

6 . 宋代小学教育相当普遍，多为私学，二程和张载等著名学者都做过教习儿童的私学导师；州县官学亦发达，教授要经过考核才能执教；中央官学设国子学、太学、律学、武学、医学，宋徽宗时还设书学、画学与算学；书院教育兴盛，弥补官学不足。由此可见，宋代教育（     ）

A．以官方哲学作为指导思想	B．注重应用科技的学习
C．有利于培养多元化的人才	D．服务于封建专制统治

7 . 王阳明父亲去世后，他常在灵前痛哭。一次刚哭过，吊丧者来到，侍者提醒他，按礼这时他应该哭。他说：“哭发于心，若以客至而始哭，则以客退而不哭矣。世人饰情行诈，故于父母亦然。”王阳明的做法（     ）

A．获得统治阶级支持	B．隐含一定的叛逆色彩
C．重建儒家思想体系	D．引发剧烈的社会变革

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   “教化”一词在董仲舒著作中出现频率很高。他指出：“凡以教化不立而万民不正也。……古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。”并反复强调：“今万民之性，待外教然后能善。”“天下所未和平者，天子之教化不政也。”“王者承天意以从事，故任德教而不任刑。”“春秋之所治，人与我也。所以治人与我者，仁与义也。以仁安人，以义正我。”“不养士而欲求贤，譬犹不（琢）玉而求文采也”，而“太学者，贤士之所关也，教化之本原也”。

——摘编自朱人求《董仲舒教化哲学研究》

材料二   “二程”关注国家前途，强调“帝王之道，教化为本”，多次直言上疏，用自己的思想学说影响皇帝，提出“格君心之非”“王道治国”等一系列政治举措和治理模式。程颢认为“得贤才为本”，请求皇帝兴办学校。在官吏的德才关系问题上，“二程”强调修己之道，以德为先。程颐呼吁要将“宽赋役”“劝农桑”等措施作为重民保民、治理天下的要务，实现富裕的同时才能进行道德教化。还提出了“饿死事小，失节事大”的婚姻妇女观。程颐指出，圣人虽然崇尚道德教化，但是也不能轻视刑罚的作用，应该在先有刑罚的基础上进行德化。

——摘编自丁静《二程教化思想及其当代价值》

(1)根据材料一并结合所学知识，说明董仲舒教化思想提出的背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，归纳董仲舒与“二程”教化思想的相同之处，并简评“二程”教化思想。

9 . “它为明代前期士人的心理疲劳提供了有效的缓解途径，它使那些被理学弄硬了心灵的士人寻到了恢复活力的方法，它为那些在官场被磨平了个性的士人提供了重新伸张自我的空间。”材料的中“它”（     ）

A．否定了传统伦理道德标准	B．隐含平等叛逆色彩
C．严厉抨击君主专制的强化	D．逐步成为官方哲学

10 . “此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心……这诚孝的心便是根，许多条件便是枝叶，须先有根然后有枝叶，不是先寻了枝叶然后去种根”。此材料的观点意在

A．加强道德修养恢复内在善性	B．提倡唯物史观启迪思维方法
C．利用外在天理约束后天欲望	D．主张探究万物以明道德之善