1 . 宋代一些地方实行乡约制度。其功能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化；明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲的《上谕十六条》，内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等。材料中乡约制度的主要作用是

A．加强中央集权

B．加强基层治理

C．确立儒学权威

D．强化重农抑商

2 . 苏东坡在《东坡志林》中记载：“涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱令聚坐听说古话。至说三国事，闻刘玄德败，顰蹙，有出涕者，闻曹操败，即喜，唱快。”这反映出

A．小说《三国演义》影响百姓历史认知	B．理学有助于正确历史认知的形成
C．儒家伦理观念影响人物民间形象形成	D．封建政府文化专制政策日益强化

3 . 古时帝王田猎具有“昭孝德”、“训武事”的意义。在北宋前期，因其军事色彩、易滋长骄奢之心又劳民伤财而饱受争议。“澶渊之盟”后，田猎之礼逐渐消解，直至废除。这一变化

A．说明儒家礼制观念淡化

B．折射出当时政治文化的取向

C．反映了重文轻武的政策

D．推动宋代理学思想的新发展

4 . 四书五经是儒家思想的核心载体，在儒学发展史上，《论语》《孟子》等四书的地位不断提高，经历了由“五经时代”向“四书时代”的转变，促成这一变化的应该是

A．宗法制度逐步瓦解

B．吸收糅合诸子学说

C．科举制度开始创立

D．程朱理学日渐兴起

5 . 朱熹和陆九渊曾在信州鹅湖寺进行学术辩论，史称鹅湖之会。你认为两人辩论的内容最有可能是

A．是否承认“理”的存在

B．探求“理”的途径是向“内“还是向“外”

C．继承或否定孔孟“仁、礼”思想

D．是否遏制人的欲求，维护专制统治

6 . 唐宋两朝节妇烈女对照表

朝代	统治年限	节妇数	烈女数	节烈合计
隋唐	326	32	29	61
两宋	319	152	122	274

表中数据的变化反映了此

A．隋唐时期经济繁荣与社会风气的开放

B．隋唐统治者受儒家伦理纲常熏陶尚浅

C．宋代女性伦理植根于商品经济的发展

D．儒学信仰的重建强化了社会伦理观念

7 . 明朝史书这样写道：宇宙风气，其变之大者有三：鸿荒一变而为唐、虞以至于周，七国为极；再变而为汉，以至于唐，五代为极；宋其三变，而吾未其极也。今国家之制、民间之俗、官司之所行、儒者之所守，有一不与宋近者乎？材料表达的是

A．宋朝社会变化对后世的影响

B．阐述古代社会出现三次循环现象

C．分析了明朝社会变迁的原因

D．表明了古代中国历史演变的规律

8 . 有学者指出，从韩愈开始至北宋诸儒，针对世族消亡的事实和个人活动能力的膨胀，他们企图激发个人的伦理道德意识，希望实现内心深处的“自律”而不是国家和家族的“他律”，直至形成完备的程朱理学体系。从此，中国文化的发展走进了以具备“自律”能力的个人为主体的正常轨道。这揭示出程朱理学

A．使士人摆脱了国家和家族的束缚

B．实现了士人群体的高度道德自律

C．为提高士人的社会地位创造了条件

D．是唐宋时期社会发展演变的产物

9 . 明清时期，徽州木刻版画蓬勃发展，作品内容多为《二十四孝图》《状元及第》《包公打龙袍》《昭君出塞》等。这一现象反映了

A．程朱理学的传播

B．地域性商帮的形成

C．市民阶层的兴起

D．活字印刷术的发展

10 . 清朝初年，汉官不断上书要求皇帝重视为帝王讲解经史的“经筵”制度。康熙时期的“理学名臣”、讲官汤斌曾说：“讲官所职者大，君心正而天下治。”这体现出清朝初年汉族士大夫

A．变革君主专制体制的尝试

B．对儒家理想化政治的追求

C．清除传统夷狄观念的努力

D．恢复儒学正统地位的决心