1 . “人之一心，天理存，则人欲亡，人欲胜，则天理灭。”这一言论出自（     ）

A．战国时的儒学	B．汉代的新儒学
C．魏晋道家学说	D．两宋程朱理学

2 . 钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义(     )

A．“仁”是道德价值的终极源泉	B．通过“格物”获得知识
C．“三纲五常”是道的价值内涵	D．“正君心”才能天下平

3 . 朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指（　　）

A．自然运行法则	B．社会发展规律
C．封建道德规范和等级秩序	D．“天人感应”理论

4 . 北宋张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生理想；明清之际的顾炎武发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼吁。二者的相同点是（     ）

A．构建新儒学体系	B．提倡知行合一
C．强调社会责任感	D．重建伦理秩序

5 . 阅读材料，回答问题

材料

三期文化开放大融合
	具体内容	发生时间	标志性事件	功能区分
第一期	佛释道三教合一	西汉末年至宋明时期	儒家中的理学、心学和佛教中的禅宗、天台宗诞生	以儒治世、以佛修心、以道养身
第二期	中国传统文化、西方文化、马克思主义的对接与融合	鸦片战争以来至今	从洋务运动到毛泽东思想、中国特色社会主义理论的创立	从“中学为体、西学为用”到马克思主义主要在政治领域、西方文化主要在经济领域、中国传统文化主要在社会生活领域发挥作用
第三期	以马克思主义为灵魂的中华文明、西方文明、世界其他文明（包括伊斯兰文明）之间的深度交流与融合	当代至21世纪中叶乃至21世纪末	习近平治国理政思想体系、“一带一路”、亚投行、新型全球化理论诞生	中华文明将会以平等主义、开放包容、创新和谐等价值观在西方文明与伊斯兰文明冲突中发挥调解功能。从而使中华文明走上引领新型全球化的舞台

——据贾文山等《跨文明交流、对话式文明与人类命运共同体的构建》

根据材料，围绕“文化融合”这一主题提炼一个观点并结合所学知识加以说明。

6 . 朱熹主张“天地之间，理一而已”，并强调“物格知至”，可与圣人比肩。王守仁认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也”。下列对上述两位思想家主张的解读中，正确的是

A．二者对古代圣人的态度相左

B．王守仁的心学是对朱熹理学体系的补充

C．二者都把儒家学说提升到“天理”高度

D．朱熹重“物格”王守仁重“求心”都忽视“知行合一”

7 . 朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要指的是

A．天体运行法则	B．社会发展规律
C．“天人感应”理论	D．传统道德规范和等级秩序

8 . 宇宙、人生是永恒的话题。中外思想家有的认为“宇宙便是吾心”，有的提出“存天理，灭入欲”，有的主张“心外无物”。明确提出上述观点的人物有
①陆九渊   ②朱熹   ③王守仁   ④李贽

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

9 . 两宋时期理学的主要代表人物有

A．孔子、孟子、荀子	B．程颢、程颐、朱熹
C．陆九渊、王守仁、李贽	D．黄宗羲、顾炎武、王夫之

10 . “道”在中国古代思想中的含义是根本途经。不同时期的思想家对。道。有自己的认识。

材料一   董仲舒以为：“夫仁、义、礼、知、信五常之道，王孝所当修饬也。五者修饬，故受天之佑而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。

——摘编自《汉书》

（1）依据材料，概括董仲舒的思想观点。结合所学，分析其目的。

材料二   朱熹以为：“阴阳非遗也，一阴又一阳，循环不已，乃道也。只说一阴一阳，便见得阴阳往来循环不已之意，此理即道也。一阴一阳之谓道，太极也。

在朱熹看来“太极”、“理”和“道”是相同、相近、相似的范畴。

——摘编自《中国思想通史》

（2）依据材料及所学，说明朱熹心中的“道”的含义。据此说明理学在儒家思想发展史中的地位。

材料三   顾炎武以为：“余所谓圣人之道如之何？曰‘博学于文’，曰‘行己有耻’”。

自一身以至于夫国家，皆学之事也；自子、臣、弟、友以至出入、准来、辞受、取与之间，皆有耻之事也。耻之于人大矣！不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽”。

——摘编自《亭林文集》

（3）顾炎武的“圣人之道”是什么？结合时代背景，说明其思想意义。