| A．反对君主专制 | B．主张思想统一 |
| C．完善八股取士 | D．赞同重农抑商 |
2 . 追求民主是人类政治文明发展的重要内容。阅读下列材料：
材料一夫治天下犹曳（拖拉）大木然……君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同耶。
有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也……天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤，足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。
天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是而公其非是于学校。
——摘自黄宗羲《明夷待访录》
材料二孟德斯鸠的目的是，不让人民占上风，出现一个平民政治的国家，不让君主独揽大权，出现一个专制国家。
——王养冲《18世纪法国的启蒙运动》
材料三16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷……孟德斯鸠、卢梭则拿出了资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴，前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立《中国文化概论》
请回答：
（1）据材料一，概括黄宗羲在限制君权方面的主张。
（2）据材料二及所学知识，指出孟德斯鸠主张实行的政体名称，为了避免“出现一个专制国家”，孟德斯鸠提出了什么政治学说？
（3）据材料三并结合所学知识，从经济根源、思想内容两方面分析黄宗羲和孟德斯鸠的思想“属于两个不同的历史范畴”的原因。
| A．中央集权制受到严重威胁 |
| B．限制专权回应了时代诉求 |
| C．反君主制的民主思想出现 |
| D．主流统治思想的嬗变趋势 |
| A．代表着资产阶级的要求 | B．形成了强大的社会舆论 |
| C．折射出君主专制的强化 | D．推动了商品经济的发展 |
| A．是清朝考据学兴盛的主要原因 | B．强调学问应联系“当世之务” |
| C．主张推翻君主专制中央集权制度 | D．促进了经世致用局面的形成 |
材料 王夫之是我国明清之际的伟大思想家,其著作《读通鉴论》集中反映了他的历史观,王夫之着重批判历史现象,认为郡县制代替封建制是“势之所趋”,它表现为不可抗拒的历史客观趋势。根据对历史发展过程中“势”和“理”的具体论述,王夫之提出了“理势合而为天”的学说,“天”是支配社会发展的决定力量.他认为天的内既包括贤者的“己之天”,也包括属于普通民众的“"民之天”,主张“圣人所用之天,民之天也”,认为“一姓之兴亡,私也;而生民之生死,公也”。
——摘编自蒙晨《浅析王夫之的历史观》
（1）根据材料,概括指出王夫之的历史观。
（2）根据材料并结合时代背景,简评王夫之的历史观。
| A．提倡进步的历史观 | B．否定传统儒家思想 |
| C．受西学东渐的影响 | D．具有唯心主义思想 |
| A．提倡节俭思想 | B．强调民本思想 | C．主张依法治国 | D．批判君主专制 |
| A．程朱理学思想主张 |
| B．陆九渊的心学思想 |
| C．王阳明的心学主张 |
| D．明末清初经世致用 |
材料一 《尚书。盘庚）记载，盘庚认为帝王要把小民放在心中，表示“惟天生民有欲，无主乃乱”。周取代了殷商的统治，同时殷商推行的民本的政治理念被传承下来。同样，中国古代独有的社会结构，即社会关系是君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友结成的五伦关系，社会被一层温情脉脉的血缘关系的纱幕所笼罩，保持着一种天然的“亲亲”和“尊尊”的宗法联系。汉刘邦入关中约法三章，即是争民心之举，民众不仅是统治和压迫剥削的对象，也是可利用和可借助的重要政治力量。
——摘编自陈谷嘉《中国文明起源的特殊路径与中国古代民本思想》
材料二 武德九年，唐太宗对于唐高祖大封宗室为王的政策进行了调整，将数十位宗室郡王皆降为县公，惟有功者数人不降。他的理由是，“朕为天子，所以养百姓也，岂可劳百姓以养已之宗族乎！”毕竟那么多的郡王是一个庞大的特权集团，“爵命既崇，多给力役，恐非示天下以至公也”。
——摘编自刘后滨《唐太宗如何提升民心指数》
材料三 黄宗羲不再从血缘关系看待和解析以民为本，他从人的权利与自由的政治和道德观出发，提出“天下为主，君为客”的政治主张。这是与古代的以民为本主张的本质区别，是对封建专制压迫人民，蔑视人的权利和自由的挑战，是对几千年反人道、反人性的“三纲”政治和道德的批判。
——摘编自陈谷嘉《中国文明起源的特殊路径与中国古代民本思想》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析中国古代“民本”思想产生及发展的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括唐太宗维护民生的措施。
（3）根据材料三并结合所学知识，分析黄宗羲发展民本思想的意义。
