①“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”（《荀子﹒王制》）
②“人君所畏惟天，若不畏天，何事不可为者！”（《宋史﹒富弼传》）
③“凡日蚀，人君皆当戒惧修德，以消其咎。”（孙复《春秋尊王发微》）
④“为天下之大害者，君而已矣。”（黄宗羲《明夷待访录》）
| A．②③④ | B．①②③ | C．①③④ | D．①②④ |
材料一 “阉宦之祸，历汉、唐、宋而相寻无已，然未有若明之为烈也。汉、唐、宋有干预朝政之阉宦，无奉阉宦之朝政。今夫宰相六部，朝政所自出也。而本章之批答，先有口传，后有票拟。天下之财赋，先内库而后太仓。天下之刑狱，先东厂而后司法司。其它无不皆然。则是宰相六部，为阉宦奉行之员而已。”
——黄宗羲《明夷待访录·阉宦上》
材料二 “古者不传子而传贤，其视天子之位，去留犹夫宰相也。其后天子传子，宰相不传子。天子的子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救，则天子亦不失传贤之意。”
——黄宗羲《明夷待访录·置相》
材料三 （黄）宗羲……其最有影响于近代思想者，则《明夷待访录》也。……此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，则真极大胆之创论也。故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。而后此梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节钞印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。
——梁启超《清代学术概论》
（1）根据材料一和所学知识，试列举明朝前期为加强君权所采取的措施。
（2）根据材料二和所学知识，指出黄宗羲为限制君权提出了哪些主张？结合材料三，请用一句话概括黄宗羲思想所产生的历史影响。
3 . 17—18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物。清末，孙中山曾刊印黄宗羲的著作宣传革命，他对孟德斯鸠及其思想也推崇备至。阅读材料，回答问题。
材料一 “天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。……像夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。……臣之与君，名异而实同耶。……故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”
——黄宗羲
材料二 如果立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将会害怕这个国王或议会制定暴虑的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分主，自由也就不存在了。如果司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合二为一，法官使有压迫者的力量。
——孟德斯鸠
（1）根据材料一并结合所学知识，概括黄宗羲的政治主张并列举其代表作一部。
（2）根据材料二，指出孟德斯鸠的政治主张，并结合所学概括这政治主张的理论地位。
（3）综合上述材料并结合所学知识，分别简述黄宗羲和孟德斯鸠的思想在中国近代民主革命进程中的影响。
| A．反映了新兴阶级的诉求 |
| B．具有时代进步性 |
| C．从统治者角度思考问题 |
| D．推动了社会转型 |
材料一 学校的起源，本是纯洁的，专为研究学问的；惜乎后来变为国家养成人才之所。国家养成人才，原是很好的事；但因（一）事实上，国家所代表的，总是业经通行、已占势力的理论。所以公家所立的学校，其内容，总是比较陈旧些。社会上新兴的，即在前途有真正需要，而并非在过去占有势力的学科，往往不能尽力提倡。（二）而且是本身，总不免因利禄关系而腐化。于是，民间有一种研究学问的组织兴起，这便是所谓书院。书院之设，大概由（一）有道德学问者所提倡；（二）或为好学者的集合；（三）或则有力者所兴办。他是无所为而为之的，所以能够真正研究学问，而且真能跟着风气走。在理学盛行时代，则为讲学的中心；在考据之学盛行的时代，亦有许多从事于此的书院，即其确证。新旧两势力，最好是能互相调和。以官办的学校，代表较旧的、传统的学术；以私立的学校，代表较新的、方兴的学术，实在是最好的办法。
——吕思勉《中国通史》
材料二 原来只有宫廷图书馆是知识的宝库，只有能进出其间的御用学者才能有可能独占和利用。后来一段时间佛教寺院也发挥了一定作用。但是，印刷物的普及，把人类自古以来的智慧播及街头巷尾。不仅新发现、新发明，包括唐宋变革本身，也与文化的普及密不可分。
——（日）小岛毅《讲谈社·中国的历史》
（1）根据材料一，概述官学学校与私学机构（书院）教育内容的不同，并指出先秦时期结合两者特色的教育机构名称。并举一例明清思想家对学校（书院）职能的新看法。
（2）根据材料二结合所学知识，概括活字印刷术对促进文化传播上的优点，并指出唐宋思想界变革中韩愈的主张和北宋五子如何与佛老思想抗衡。
①与卢梭的民权观本质上并不一致
②对于近代民主运动具有重要价值
③与他们追求的政治理想不尽相同
④有利于探索独立与富强的新出路
| A．①③ |
| B．②③ |
| C．①④ |
| D．②④ |
材料一 顾炎武的《郡县论》认为郡县制是政治最大的弊端，“此民生之所以日贫，中国之所以日弱而益趋于乱也”。郡县制是皇帝最大化自己权力和利益的手段，所谓“今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之”。中央专权钳制之下，地方社团和地方官毫无积极性可言，致使民穷国弱，而振兴国家的办法就是分权给地方，让地方社团强盛，授地方官以实权，“寓封建之意于郡县之中”，以厚民生和强国势。
——彭小瑜《以政治人类学质疑“专制主义中央集权”》
材料二 黄宗羲在《明夷待访录》中提出“荼毒天下之肝脑，离散天下之子女”“敲剥天下之骨髓”的君主是人民的“寇仇”，是“独夫”，黄宗羲认为“为天下之大害者，君而已矣”。他主张通过学校和实行法治来监督君权。这种学校具有对天子直言“政有缺失，公其非是”的职能，类似于近代的代议机构。他提出以“天下之法”取代君主的“一家之法”，从而实现“有治法而后有治人”的理想。
（1）根据材料一并结合所学知识，指出顾炎武揭露中国古代政治制度弊端的出发点，及其所倡导的振兴国家的途径。
（2）根据材料一、二，指出顾炎武和黄宗羲论述问题的角度的异同点。
（3）根据以上材料并结合所学知识，概括顾炎武、黄宗羲思想的进步作用。
| A．这里的“法”是指具有现代意义和具体的法律条文 | B．该观点颠覆了传统社会中君主和民众的地位和关系 |
| C．集中体现了作者国法家法同构实现治世的大胆设想 | D．在他看来天下共治和理想的君主原型只存在于三代 |
9 . 阅读下列材料，回答问题。
材料一梁启超曾说：“我们当学生时代，《明夷待访录》实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！”
材料二以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发《明夷待访录》等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。
材料三顾、黄两人所提倡的这种学风，对清代学术的发展有深远的影响，他们也成为清朝学术的开山。
——翦伯赞《中国史纲要》
材料四16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。
——张岱年、方克立《中国文化概论》
（1）根据材料与所学知识，评价明清之际活跃的儒家思想。
（2）根据材料和所学知识回答：“为何中国明末清初的批判思想没有形成像启蒙运动那样波澜壮阔的景象，推动中国社会的转型？”
10 . 阅读下列材料：
材料一 有生之初，人各自私也，人各自利也。……有人者（古之人君）出，不以一己之利为利，而使天下受其利，不以一己之害为害，而使天下释其害。此其人之勤劳必千万于天下之人，夫以千万倍之勤劳而己又不享其利，……后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
材料二 夫自由一言，真中国历古圣贤之所深畏，而从未尝立以为教者也，彼西人之言曰：唯天生民，各具赋畀，得自由者乃为全受。故人人各得自由，国国各得自由，第务令毋相侵损而已。侵人自由者，斯为逆天理，贼人道。……故侵人自由，虽国君不能，而其刑禁章条，要皆为此设耳。……自其自由平等以观之，……人人得以行其意，中其言，上下之势不相悬隔，君不甚尊，民不甚贱。
——王栻《严复集》第1册
材料三 欲为立宪之国，必先有立宪之君，又必有立宪之民而后可。立宪之君者，知其身为天下之公仆，眼光心机，动及千年，而不计一姓一人之私刑。
——王栻《严复集》第2册
请回答：
（1）材料一中的“有生之初，人各自私也，人各自利也”是针对理学的什么观点提出来的？它主要反映了哪一阶层的要求？
（2）依据材料一、二，对比黄宗羲与严复在思想来源和人的诉求两方面的不同点。
（3）对比材料一、三，黄宗羲与严复在如何看待君主制度的问题上有何异同？
