| A．反对维护个人利益 | B．建立无产阶级专政 |
| C．体现人民主体地位 | D．宣扬直接民主优势 |
| A．彻底解除人的精神枷锁 |
| B．提出建设工业文明的现代国家 |
| C．大力张扬人的价值尊严 |
| D．构建资本主义社会的政治蓝图 |
材料一 在文艺复兴和人文主义时期所开始的事业，以更为显著的形式得以继续。这种新的思想潮流首先来自英国和法国。所有迄今为止对宗教、国家、社会和经济的观念都遭到了置疑，受到理性判断的严格考验。
——【德】曼弗雷德.马伊《一口气读完世界历史》
材料二 在法国大革命中，最值得称道的制度就是《拿破仑法典》。随着拿破仑的军队横扫欧洲，革命的自信、乐观和豪迈就被带到了全欧洲。这时，各国王室就不只是瑟瑟发抖，而是屁滚尿流了。然而，实践理性比理论理性更重要，进步必须以维护正义、保护传统为基础，自由民主必须强调法治和秩序。因此，保守主义成了矫正经典现代性的第一股力量。拿破仑再怎么代表崇高的理想，侵略就是侵略，每个民族应该自己团结起来，实现独立自主，捍卫民族的生存和荣耀也是人的重要责任。
——摘编自李筠《西方史纲》
（1）结合所学知识，概括材料一中“新的思想潮流”的成因，并分别列举其在“宗教、国家、社会和经济”方面提出的新主张。
（2）据材料二，归纳法国大革命的影响。从唯物史观角度出发，概述材料一、二之间的逻辑关系。
| A．伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠 | B．伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭 |
| C．孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭 | D．孟德斯鸠、卢梭、伏尔泰 |
| A．借以表达资产阶级的利益诉求 | B．对中国传统文化的认同 |
| C．深刻反思资本主义制度的弊端 | D．对中国文化的理性认识 |
材料一 启蒙主义认为：科学理性能有效解释自然现象，将其推广至政治生活领域必将有助于经济、政治和社会的有序运行；封建专政纵权、贪腐、压迫民众，原因在于权力不受限制；主张每一位公民均可以“无差别地”参与到国家运行与对国家的治理、监督中，国家有责任保护公民个人参政的基本权利；政府应主导实施国民教育，培养具有“自由”、“平等”、“博爱”精神以及热爱民族国家、民主政治的合格公民……这些思想不仅深刻影响了西方资产阶级国家的建立和治理，而且也对人类社会的发展产生了广泛影响。
——摘编自季卫兵《西方启蒙主义的国家治理取向及其影响》
材料二 长期以来，西方谈及启蒙运动基本上言必称法兰西，乃至在20世纪60年代彼得·盖伊还宣称：“尽管18世纪有诸多哲人，但仅有一种启蒙运动”。“复数的启蒙运动”是波科克明确提出的概念术语。在波科克看来：“启蒙运动是在许多形式中发生的，单一的定义和历史只是它的一个部分，而且我们最好考虑到启蒙运动有一个家族。”一般认为，18世纪的启蒙运动虽以法国启蒙运动最具影响，但苏格兰启蒙运动、美国启蒙运动和德国启蒙运动亦各具特色。苏格兰启蒙运动生发于宗教改革与“光荣革命”之后，被视为一场“后革命”时代社会转型的思想启蒙；而德国启蒙运动被认为具有强烈的“去法国化”倾向，其核心被认为是对德意志民族意识进行启蒙。这样研究有助于克服对启蒙运动同质化、简单化理解的思想倾向，深刻把握启蒙运动的差异性、民族性，树立“复数的启蒙运动”的理念。长期以来，对于启蒙运动历史贡献的认知也是相当偏狭的，思想启蒙总是与政治的解放、政治革命联系在一起，启蒙运动不同程度上沦为政治解放的奴婢，而忽视了启蒙思想对“生活的政治”的引领。
——摘编自项松林李虹《18世纪启蒙运动比较研究》
请回答：
（1）据材料一归纳启蒙主义的政治主张，并结合所学知识，简析其成因。
（2）根据材料二指出苏格兰、德意志启蒙运动各自的民族特色。相比“单数的启蒙运动”研究，“复数的启蒙运动”研究视角发生了哪些变化？
（3）综合上述材料，结合所学知识说明“复数的启蒙运动”研究意义。
| A．君主专制 | B．君主立宪 | C．民主共和 | D．联邦政体 |
材料一 亚里上多德说:“人的最高的善是伦理学和政治学的研究对象。”它揭示了人的地位、业及其历史作用。智者学派代表人物普罗泰戈拉首先提出了“人是万物的尺度”这个命题,确立了人以及人的意识在宇宙中的中心地位和价值。
一一摘编自邓阿宁《中西人文精神传统之比较》
材料二 这一时期重视科学实验,反对先验论:要求运用人的理智,反对育从;强调发展个性,反对禁人性;道德观念上提倡放纵,反对自我克制:要求“公民道德”,认为事业成功及发家致富就是道德行为,提倡乐观主义的人生态度。
——摘编自杨寿堪《人文主义:传统与现代》
材料三 人文主义者普高认为是上帝置人于世界的中心,予人以自由意志,而启蒙学者则从自然规律和人的本性来论证人的解放的合理性,在他们看来,人生来就是平等、自由的,这是天赋予人的权利,谁都无权剥夺。
在文艺复兴时期,对于资产阶级而言,“平等”的要求只是局限于“市民”范围之内,但与之不同,启蒙学者中较先进的人物则主张把平等扩大到一切人,要求从政治平等上升到财产平等,主张政治自由和共和国。尽管对自由、平等、共和国的具体理解在两个时代不尽相同,但其在反对专制、要求民主方面是一致的
——摘编自陈娜《西方人文精神的历史流变及其对当代中国文化发展的启示》
请回答:
（1）据材料一,归纳两人思想的共同点。并结合所学知识,指出这两句名言在当时的积极意义。
（2）据材料二,概括这一时期的人文精神。并分析其思想带来的积极影响。
（3）据材料三,指出启蒙思想家对人文精神的发展。结合所学知识分析,出现这种发展的根本原因。
（4）综合上述材料,指出人文主义思想发展的基本特征。
| A．人民主权、天赋人权 | B．天赋人权、民主共和 |
| C．社会契约、自由平等 | D．人民主权、自由平等 |
材料一 文艺复兴时期的人文主义者处处提倡人性和人权，重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢，尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世，而在现世。他们公开申明，追求个人的幸福和自由符合人性的要求。
——摘编自王斯德《世界通史》
材料二 路德的思想和教会成了自由的旗帜，因为路德的原则是每个人都是自己的牧师，他将直接与上帝沟通。这种开放的、可以按照自己心愿与神对话的信仰方式，使基督教徒获得了自由，特别容易在德国和欧洲流行开来。更为重要的是，新教置宗教和教会于政府行政和国家法律的掌管之下，从而消除了教会对于世俗权威的威胁，社会又恢复了它的秩序。
——摘编自马克垚主编《世界文明史》
材料三 在卢梭看来，权利绝不是建立在暴力和强权之上，而只能建立在自由的契约之上。因此，社会契约是一切政治自由与权利的来源。康德则认为自由的个体具备自己决定自己的性质，在理性世界中，自己的意志成为主人。自由既要求不受别人约束，同时又不去约束别人，自由需要服从于理性的“法则”和“要求”。
——摘编自徐大同主编《西方政治思想史》
(1)据材料一并结合所学知识，概括文艺复兴时期人文主义的思想主张。结合所学知识，指出文艺复兴运动在意大利兴起的原因。
(2)结合所学知识，指出材料二所反映的马丁·路德的思想主张。据材料二，分析宗教改革运动在追求自由方面的进步。
(3)据材料三，概括卢梭和康德关于自由的观点。
