1 . 18世纪，一些西欧的哲学家抛弃了亚里士多德的哲学、基督教以及其他传统权威，他们希望用纯粹的理性来审视人类。以下对这场思想运动评述正确的是

A．它否定了君权神授的传统认识	B．它摧毁了欧洲的教会制度
C．它推动了英国资产阶级革命的爆发	D．它使哲学成为研究人的学问

2 . 文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的相同点是

A．崇尚理性和科学的结合	B．都高举人文主义旗帜，崇尚自由
C．坚持国家权力高于教会	D．设计了未来理想的社会制度

3 . 一位思想家说到：“如果同一个人或是由重要人物、贵族或平民组成的同一机关行使这三种权力，即制定法律权、执行公共决议权和裁判私人犯罪或争讼权，则一切便都完了。”这位思想家是

A．伏尔泰

B．卢梭

C．康德

D．孟德斯鸠

4 . 康德说:“通过一场革命或许很可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不能实现了思维方式的真正改革。而新的偏见也正如镜子一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套。”这一观点强调

A．政治革命，推翻专制	B．主权在民，人人平等
C．批判质疑，理性思考	D．信仰自由，社会契约

5 . 西方人文精神经历了三次大的演进和变化，涌现出许多时代巨人，发出具有震撼力的时代呐喊。下列人物和主张的连线，正确的是

A．普罗塔格拉——人的理智本性和道德本性是统一的	B．薄伽丘——人是宇宙的精华、万物的灵长
C．伏尔泰——私有制是人类不平等的起源	D．康德——人必须永远有公开运用自己理性的自由

6 . 启蒙思想家在抨击封建制度的同时，以理性的眼光为未来社会勾画了一幅理想的政治蓝图，提出了很多社会学说，其中，在资本主义制度建立后被真正实践的学说有
①三权分立学说   ②君主立宪学说   ③自由平等学说   ④人民主权学说

A．①②③

B．①②④

C．①②

D．①③

7 . 17世纪的哲学家对世界的研究往往是描述性的，即世界实际上是如何的，都是用科学的语言描述宇宙的实际情况。18世纪则不同，哲学家考虑和讨论的都是社会应该怎样，而不是它实际上是怎样。以上研究侧重点变化说明

A．科学家遭到了教会的残酷迫害	B．工业革命使人类加大对社会关注
C．理性主义逐渐成为时代潮流	D．人文主义思潮开始兴起

8 . 在法国大革命中沦为“阶下囚”的国王路易十六，读完伏尔泰和卢梭的著作后，不禁喟然长叹：“这两个人毁了法国。”这说明了启蒙思想

A．否定了法国的等级制度

B．导致法国政教分离

C．推动了法国的宗教改革

D．为法国革命起到了思想动员作用

9 . 18世纪北美殖民地的宗教大觉醒运动中有一种思想：上帝使人有理性，并希望人在追求真理中运用这一理性这种思想

A．促成了欧洲宗教改革运动的兴起	B．有助于激发北美人民反抗殖民统治
C．借上帝的神权压制人文主义思想	D．旨在消除教会在北美殖民地的影响

10 . 卢梭在《民约论》中说：“立法权是国家的心脏，行政权是国家的大脑，大脑使各个部分运动起来。大脑可能陷于麻痹，而人依然活着。一个人可以麻木不仁地活动，但是一旦心脏停止了它的机能，则任何动物马上就会死掉。”这一观点突出强调的是

A．立法权是国家的心脏

B．议会至上，依法治国

C．行政权是国家的大脑

D．权力的制约与平衡