A.18世纪法国,启蒙哲人们对中国儒家文明更感兴趣 |
B.儒家文化提供了现实中难得见到的“自由”“平等”精神 |
C.启蒙思想家为了反对封建专制故意曲解儒家思想 |
D.当时的中国儒家思想比英国的启蒙思想更有活力 |
①都是商品经济发展的反映②都批判封建君主专制统治
③都提出了限制君权的设想④都引发了反封建的社会革命
A.①②③ | B.②③④ |
C.①③④ | D.①②③④ |
A.推崇理性的思想解放运动 | B.强调了自由就是天赋人权 |
C.指出了制度建设的重要性 | D.批判了以人为中心的思想 |
A.文艺复兴时期 | B.宗教改革时期 |
C.启蒙运动时期 | D.工业革命时期 |
A.文艺复兴运动 |
B.宗教改革运动 |
C.启蒙运动 |
D.科学社会主义实践 |
A.赞赏德意志君主立宪制 |
B.支持和尊重思想自由 |
C.认为君主具有理性精神 |
D.推崇普鲁士军国主义 |
7 . 阅读材料,完成下列要求。
材料一 孟子说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。
孔子主张“己所不欲,勿施于人”?
孟子说“我听说过:有官位的人,如果无法尽其职责就应该辞官不干;有进言责任的人,如果言不听,计不从,就应该辞职不干。至于我,既无官位,又无进言的责任,那我的进退去留,岂不是非常宽松而有自由的回旋余地吗?”
孟子认为君子应有自己的立场和追求,鄙视那种总是遵循“以顺为正”的“妾妇之道”,可惜的是,先秦儒家的那种个人主义传统在后代日趋衰落,个人的权利越来越受到忽视。孟子倡导的独立人格越来越少
——摘自徐克谦《先秦儒家的个人主义精神》
材料二 个人主义是直到近代才从西方文化中演进出来的一种观念,中世纪以来,西方的个人经历了一个逐级的解放过程,先是从神的权威下解放,再从人的权威下解放。个人逐步从外在束缚中得到了解放:无论是宗教的,还是政治的,到19世纪这一过程基本完成,最终,个人的神圣化终于成为习俗和法律
——摘自钱默生《西方个人主义源流探索》
(1)依据材料一及所学知识,概括先秦儒家“个人主义精神”的原则,分析这种精神为什么在后代日趋衰落。
(2)结合材料二及所学知识,说明近代西方“个人”是如何“逐级”解放的。
(3)先秦儒学注重“人”的塑造,近代西方追求“人”的解放,指出两者的历史影响。
A.社会契约论 |
B.自然权利学说 |
C.君权民授论 |
D.三权分立学说 |
A.《哲学通信》 | B.《论法的精神》 |
C.《社会契约论》 | D.《纯粹理性批判》 |
材料一 我认真读过他(孔子)的全部著作,并做了摘要;我在这些书里只找到最纯洁的道德,而没有丝毫江湖骗子的货色。
——伏尔泰《关于〈百科全书〉的问题》
材料二 孔子之道,其本在仁,其理在公,其法在平,其制在文,其体在各明名分,其用在与时进化……故曰孔子“圣之时者”也。
——康有为《春秋笔削大义微言考序》
材料三 余之抨击孔子,非抨击孔子之本身,乃抨击孔子为历代君主雕塑之偶像的权威也;非抨击孔子,乃抨击专制之灵魂也。
——李大钊《自然的伦理观与孔子》
(1)材料一、材料二对孔子的认识有何不同?其各自的出发点分别是什么?
(2)材料三的观点如何?综上所述,结合所学知识,对孔子的不同态度说明了什么?