| A．君主专制、教会禁锢 | B．崇尚伦理道德 |
| C．分权制衡、人民主权 | D．积极殖民扩张 |
| A．人类不平等的根源是财产的私有 |
| B．法国资本主义已经没有发展可能 |
| C．西欧封建专制制度的强大和典型 |
| D．按照理性建立的社会制度是空想 |
| A．启蒙思想的理性与自然科学精神有共通之处 |
| B．启蒙运动的发展来源于自然科学的交叉创新 |
| C．杰出人物的跨国交流促使了启蒙运动的兴起 |
| D．自由民主的社会环境推动启蒙运动走向高潮 |
材料一 中国古代的农业社会，使人们养成了靠天吃饭的思想，土地是他们最重要的生活资料来源，而对土地的开垦又是依靠家庭中重体力劳动者来实现。这些在经济生活中发挥主要作用的男子自然而然的也就成为家庭生活的主导者，占据着重要的地位进而形成了父权社会，因而形成了“男尊女卑”的观念，形成了一套以家为核心的人伦关系的价值理念。社会出现以父子人伦为主轴、以孝为核心的家庭本位价值观。中国古代的治国观念也是以家庭或家族主义为轴心，分别规定了主仆、尊卑、夫妻等不同名分下的权利义务关系。
——摘编自赵晶《论中国古代农业社会家庭观念的产生及影响》
材料二 与中国比较而言，西方的家庭组织相对较小，家庭结构松散得多，家的观念相对淡薄，个体意识极强。中世纪中后期和近代，由于私有制进入到了家庭内部，西方家庭较早地由家长制家庭公社过度到了财产个人私有的个体家庭，这就为每个成员的独立性奠定了基础，法律关系、权利关系也就必然进入家庭内部，成为家庭成员的主要关系。相形之下父权退居到次要位置，非维系家庭之所需
——摘编自李桂梅《略论中西家庭伦理精神》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代家庭关系的特点并简析其成因。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明近代西方家庭关系发生的变化及其影响。
| 时间 | 有阅读能力的人占法国 总人口的比例（%） | 法国妇女的 识宇率（%） | 欧洲年均出版新书 （单位；部） | 普通人藏书量 （单位：本） |
| 17世纪中叶 | 29 | 14 | 约1000 | 1~20 |
| 18世纪中叶 | 47 | 27 | 约4000 | 20~100 |
| A．启蒙运动对思想界产生巨大影响 | B．工业化增加了女性就业机会 |
| C．启蒙运动有助于国民素质的提升 | D．妇女在家庭中地位得到提高 |
材料一 公元前5世纪出现在希腊的智者学派，他们主张“人是万物的尺度”。正义、善德、真理等价值标准跟人的需要和兴趣有关，是由人制定的。世间没有客观的评判标准和永恒的真理。这是西方思想史上人文主义精神的最初体现。
材料二 一个为非作歹的坏蛋，摇身一变，披上一件法衣，成为了神父。“本来是只吃羊的狼，现在竞成了牧羊人”。而且声誉日增。他编造了一套神话，骗取了一个头脑简单的妇女，使她还以为蒙受天使的垂爱。但神父好计败露，成了过街老鼠。
——《十日谈——第四天，天使出丑》
材料三 灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。
——《路德选集》
材料四 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力委托给一个人、几个人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此。提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体，其各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。
——孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》
(1)根据材料一，概括古希腊人文精神的基本内涵。
(2)材料二、三所反映的思想有何相似之处。指出它们发生的时代背景。
(3)归纳材料四所体现的思想，并指出这一思想的历史影响。
(4)综合上述材料，指出不同历史发展阶段人文主义思想的发展特征。
| A．体现了对自由民主的追求 | B．以达尔文的进化论为指导 |
| C．受到法国启蒙思想的影响 | D．注重于对人权意识的培养 |
| A．宗教改革传播人文主义引发理性时代到来 |
| B．明清之际活跃的儒家思想对后世产生影响 |
| C．反对宗教神学成为中西思想界的共同诉求 |
| D．启蒙运动从东方儒家文化中汲取精神养分 |
| A．道德意志至上 | B．社会契约建国 |
| C．三权分立制衡 | D．推崇君主立宪 |
| A．本质上属于无政府主义 | B．反对对政府的权力进行监督与制衡 |
| C．体现了社会契约思想 | D．为反对中央集权制提供了思想武器 |
