A.具有人文主义精神 | B.主张人是万物的尺度 |
C.注重探索自然规律 | D.坚持民主政治的规则 |
A.保障雅典直接民主制 | B.维护奴隶主贵族统治 |
C.建立开放包容的政体 | D.实行城邦内精英治国 |
A.认为理念是万物的本原 | B.关注的焦点是人类社会 |
C.重视人物质层面的需求 | D.强调理性思考的重要性 |
A.认为美德比能力重要 | B.具有人文主义精神 |
C.特别不重视物质利益 | D.无明确的认识标准 |
材料一荀子(约公元前313年—公元前238年),战国时代最后一个儒家大师,三任稷下学宫的祭酒,是谓东方世界的精神领袖。荀子认为“人之性恶”,教育的作用就在于“化性而起伪”,即改变本性之恶,兴起人为之善。他对教育的作用作了极高的评价:“我欲贱而贵,愚而智,贫而富,可乎?曰:其唯学乎!……上为圣人,下为士君子,孰禁我哉!”。荀子的基本培养目标是“法后王而重礼法”的“雅儒”,最高目标是“大儒”。他们志安公,行安修,知通统类,是“既智且仁”的“王霸之佐”。其教育内容最重礼经,认为“礼者,法之大分,类之纲纪也。”荀子认为教学过程有闻、‘见、知、行四阶段。“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行之而止矣。”
——摘编自《荀子》
材料二亚里士多德(公元前384年—公元前322年),柏拉图最优秀的弟子,雅典吕克昂学院的创始人,逍遥学派的代表人物。他在吕克昂学院流传下了47本著作,建立了人类历史上最广博、最统一的知识体系。他第一次告诉人们,智慧不需要神启,是可以凭借理性和逻辑来认识的。亚里士多德曾经担任马其顿王国亚历山大大帝少年时期的老师,他按照希腊文明的最高标准塑造着亚历山大。他让14岁的亚历山大喜爱上了希腊文学与荷马史诗,并对生物学、植物学、动物学等广阔的知识产生热情。更重要的还是政治思想,亚里士多德对亚历山大提出要求,“做亚洲人的主人,做希腊人的领袖”。这正是“希腊帝国”的精髓—内部是民主,外部是殖民;上面是公民,下面是奴隶。这种双重标准的希腊式帝国,是日后欧洲帝国的精神原型与政治模板。
——摘编自潘岳《战国与希腊:中西方文明根性之比较》
(1)根据材料并结合所学知识,分别概括荀子和亚里士多德教育思想的特点。
(2)根据材料并结合所学知识,指出亚里士多德教育思想兴起的背景。并分析荀子教育思想产生的影响。
A.推动雅典重新走向辉煌 | B.使雅典形成了崇尚理性的风气 |
C.发扬了智者学派的主张 | D.有利于提升雅典公民道德素养 |
古希腊城邦文明时期主要代表人物及其体育思想特点 | |
代表人物 | 体育思想的特点 |
苏格拉底 | 健康的身体,强健的体魄,高尚的灵魂,养成良好的运动习惯,终身体育 |
柏拉图 | 音乐教育与体育相结合,心灵主宰身体,体育美即心灵美 |
亚里士多德 | 身体健康,培养健全的人格,体育课注重人格教育 |
A.推动民主政体的建立 | B.是城邦政治的基石 |
C.具有压制人性的一面 | D.对公民具有塑造力 |
材料一 针对春秋时期诸侯争霸带来的社会问题,孔子提出“仁者爱人”,要求统治者要体察民情,“为政以德”;针对春秋末期“礼崩乐坏”的社会状况,孔子提出“克己复礼”,要求统治者恢复西周的等级秩序;在哲学思想方面,孔子主张“敬鬼神而远之”,把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置;在教育方面,孔子主张“有教无类”“因材施教”“学思结合”,要独立思考,敢于坚持正确意见,“当仁不让于师”。
——摘编自刘孟骧《中园儒学史话》
材料二 对于智者学派提出的“人是万物的尺度”的命题,苏格拉底则大胆地提出了“有思想力的人是万物的尺度”进行修正;对于智者学派忽视道德、追求功利所造成的社会混乱,苏格拉底提出“美德即知识”“认识你自己”“教育可以使人认识自己已有的美德”等观,希望重建人们的道德价值观,以挽救日趋衰颓的城邦制度。
——整理自《苏格拉底的最后日子——柏拉图对话集》
(1)根据材料并结合所学知识,概括孔子与苏格拉底思想主张的相似之处。
(2)根据材料并结合所学知识,指出孔子与苏格拉底的思想对后世东西方的主流思想分别产生的深远影响。
A.认识你自己 | B.人是万物的尺度 |
C.美德即知识 | D.对人间丑恶的愤怒 |
A.强调了宗教信仰的作用 | B.揭露了雅典民主政治的弊端 |
C.体现了城邦政治的特征 | D.展现了人的理性思想与判断 |