A.伯里克利 |
B.柏拉图 |
C.希罗多德 |
D.埃斯库罗斯 |
例如,A:④
问题
(1)结合所学知识,说明孔子从“鲁国人——中国人——东亚人”的历史内涵是什么?
(2)如何理解“苏格拉底是希腊人也是欧洲人,最后成为世界人”?
(3)谈谈你对文化的民族性与世界性的认识。
图是法国画家大卫于1787年创作的油画《苏格拉底之死》,描绘了为坚持自由和真理而死的古希腊哲学家苏格拉底。许多艺术史家认为,对大卫作品的解读,往往被赋予现代政治的含义。
问题
(1)结合图片信息及所学知识,解读该作品的现代政治含义。
(2)你如何理解该作品的历史价值。
韩称孔子应是“世界人”汉字属东亚共同财产
据韩国《朝鲜日报》报道,韩国首尔大学名誉教授赵东一最近出版《东亚文明论》一书。书中提出汉字属于东亚文明的共同财产,并强调东亚的几个国家同属汉字文化圈。赵东一在书中对东亚文明的儒、道、佛进行了说明。他在第一章就提出一个容易引发争议的问题——“孔子是哪国人?”他解释说,孔子原来是鲁国人,500年后成为中国人,又过了500年成了东亚人,现在是要让孔子成为世界人的时候了,为此东亚人应该共同努力,就像苏格拉底是希腊人也是欧洲人,最后成为世界人一样。报道还称,赵东一在书中将中国、韩国、日本和越南等国家划为“东亚文明圈”成员,并表示东亚文明是所有“东亚文明圈”成员的共同财产。赵东一强调,虽然东亚各国还存在历史和领土纷争等政治问题,但通过共同制定大学课程和加强人员交流等,首先实现“东亚文化共同体”还是有可能的。
——摘自2010年7月13日《环球时报》第3版
(1)结合所学知识,说明孔子是如何从“鲁国人,500年后成为中国人”的?
(2)你如何理解材料中所说的“苏格拉底是希腊人也是欧洲人,最后成为世界人”?
(3)基于上述材料并结合所学知识,你如何看待材料中关于孔子的观点?(要求:围绕材料中的观点展开评论;观点明确,史论结合。)
A.认识世界本源 | B.思考上帝存在 | C.探讨法律人生 | D.追溯历史记忆 |
①柏拉图 ②希罗多德 ③苏格拉底④伯里克利⑤亚里士多德 ⑥克里斯提尼
A.①②③ | B.④⑤⑥ | C.①③⑤ | D.②④⑥ |
智者箴言引领着人类的思想。请将下列思想家与其言论相匹配。
公元前800至公元前200年之间,是人类文明的“轴心时代”。“轴心时代”发生的地区大概是在北纬25度至35度区间。……在轴心时代里,各文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德,以色列有犹太教的先知们,古印度有释迦牟尼,中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统,对后世影响深远。
……人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存,每一次新的飞跃都回顾这一问题,并被它重新燃起火焰。
——雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》
问题:
(1)指出古代中国和希腊在“轴心时代”出现的文化景观?分析产生上述成果的共同成因。
(2)你是怎样理解人类“每一次新的飞跃都回顾轴心时代,并被它重新烧起火焰”?请列举中西方各一例史实说明
德国哲学家雅斯贝尔斯在他的著作《历史的起源与目标》中认为,公元前800至公元前200年之间,尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”.在轴心时代里,古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了“终极关怀的觉醒”,都出现了伟大的精神导师。如中国的孔子、老子、韩非,古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德,以色列的犹太教先知,古印度的悉达多等。他们的思想,成为了两千多年来,历史之轮围绕着旋转的轴心。他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统,也一直影响着人类的生活。
主张 | 人物 |
夫圣人之治国,不恃人之为吾善也,而用其不得为非也。 为人臣者畏诛罚而利庆赏,故人主自用其刑、德,则群臣畏其威而归其利矣。 | ① |
别人为食而生存,我为生存而食。 唯有理智最为可贵。 | 苏格拉底 |
人生最终的价值在于觉醒和思考的能力,而不只在于生存。 我爱我师,我更爱真理。 | 亚里士多德 |
曲则全,枉则直,洼则盈,弊则新,少则得,多则惑。 民之难治,以其知多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。 | ② |
当仁,不让于师。 不义而富且贵,于我如浮云为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。 | ③ |
诸行无常,诸法无我,诸受是苦,一切法空,涅盘寂静 | ④ |
(1)请在下面空格处填上与其思想主张相对应的人名(前言所提及者)。
① ② ③ ④
(2)比较①②③三位思想家表格内的主张,再联系所学知识分析这些学说出现的背景。