2 . 苏格拉底曾说：“真正为正义而奋斗的人，要想苟全性命于须臾，除非在野不可。”可见，苏格拉底认为

A．人要积极参与政治	B．知识就是美德
C．直接民主存在缺陷	D．人是万物的尺度

3 . 苏格拉底曾说:“所有智慧和理解力的根源包含在这句话中・人,认识你自己”。西塞罗说:“苏格拉底首先把哲学从天上召唤下来…迫使哲学思考人生与道德,善与恶”。苏格拉底重视对“人”的思考旨在

A．批判雅典的民主政治	B．重建社会道德价值观
C．注重公民意识的发掘	D．提倡自我反思和成长

4 . 苏格拉底一生几乎没有撰写任何文字或著作，即使是写了也没有流传下来，后世对他的了解绝大部分来源于阿里斯托芬.柏拉图和色诺芬的记载。但是在他们三人的作品中，对苏格拉底形象的描述有时是相互矛盾的。这表明

A．作品中间会掺杂作者的主观思想	B．只有苏格拉底撰写的文字才可信
C．苏格拉底的真实形象已不可还原	D．作者完全凭想象来塑造苏格拉底

5 . 与普罗塔格拉同时代以及后来的许多哲人都把人的概念指向公民群体。亚里士多德不把奴隶看做人，而把人的内涵理解为理性、城邦与自由。超越上述理解的藩篱是从希腊城邦解体开始的。据此可知，以下对古希腊对人的认识解读合理的是

A．从理性和政治的角度重视人的价值	B．忽视了道德的作用
C．第一次将人置于世界的中心位置	D．夸大了个人作用

6 . 柏拉图认为，这种“民主政体”是一种很坏的政体，最大缺点是“极端民主”、“过度自由”。只要人民推举，不管什么人都可当执政者，而富有治国才能的贤人却反而被抛弃。柏拉图认为的“最大缺点”

A．带来了雅典经济和文化的全面繁荣	B．是对雅典民主政体全面客观的评价
C．为后世民主集中制出现提供了借鉴	D．有利于调动当时雅典居民积极参政

7 . 苏格拉底总是从人们面临的具体问题开始,“引导他们离开这种特殊事例去思索普遍的原则,引导他们思索、确信并认识什么是确定的正当的东西,什么是普遍的原则,什么是自在自为的真和美”。这说明苏格拉底(        )

A．遵循客观规律	B．追求社会和谐
C．强调人的权利	D．提倡理性教化

8 . 古希腊有位哲人设想：一个地穴中有一批囚徒被锁链束缚，只能看到面前洞壁上的影子。在他们后上方有一堆火，有一条横贯洞穴的小道；沿小道筑有一堵矮墙，如同木偶戏的屏风。人们扛着各种器具走过墙后的小道，火光把影子投到囚徒面前的洞壁上。囚徒自然地认为影子是唯一真实的事物。他用囚徒和洞穴之喻来代表人类的现状，旨在强调

A．关注人的世界

B．理性高于感觉

C．认识源于感觉

D．美德即是知识

9 . 战国时期的韩非子认为，人天生是自私的、是趋利避害的，现在必须用严格的法律和官僚机构的有力惩罚来进行统治。古希腊的亚里士多德以为，大多数人都不能完全消除兽欲，即使是最好的人也难免在执政时因情感而引起偏差，法律恰恰是免除一切情欲影响的理智的体现。由此可见

A．两者都肯定了法律至上的原则

B．两者都限制了君主的权力

C．两者法治思想都具有理性色彩

D．两者都注重对人民的管理

10 . 一位古希腊先哲认为：“一般说来，灵魂所企图或承受的一切，如果在知识的指导之下，结局就是幸福，如果在无知的指导之下，则结局就相反。”这位哲学家最有可能是

A．普罗泰格拉

B．苏格拉底

C．梭伦

D．克里斯提尼