1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   中古中后期西欧大事年表（部分）

时间	事件
1020年	首次对西班牙城市菜昂颁布城市自治特许状
1088年	“欧洲大学之母”博洛尼亚大学成立
1167年	牛津大学成立，40多年后该校部分师生又创办了剑桥大学
1296年	但丁成为佛罗伦萨“百人会议”的成员
1367年	德国各大贸易城市正式成立汉萨同盟，包括了近200座城市和城镇

——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史》等

材料二   14世纪，欧洲的历史开始进入了近代文明的黎明期。在意大利的佛罗伦萨、威尼斯等地，工商业已经有了长足发展，一些城市还出现了资本主义萌芽，新兴资产阶级开始走上政治舞台，他们需要新的意识形态，为他们所追求的政治、经济利益辩护，他们需要新的学术、新的文化，为他们所做的一切给予支持。这样，一种完全崭新的近代精神就产生了。

——央视纪录片《世界历史》解说词

(1)结合所学知识，指出中古西欧的基本特征。根据材料一并结合所学知识，概述中古中后期西欧社会的新变化。
(2)根据材料二，简析文艺复兴发生的原因，并结合所学知识指出“一种完全崭新的近代精神”的内涵。

3 . 在世界文化发展历程中，中西方文化既有内在的共通之处，又有着明显的差异。阅读下列材料：

材料一   孔子与柏拉图在政治总目标上都是试图以贤人政治之实行德治的方式，巩固│贵族统治，创立等级有序的社会，但二者又有着明显的差异。在塔型的等级社会中，处于塔尖的统治者的人选问题，是孔子和柏拉图关注的重点。孔子把统治者（"圣王"）本身具有高尚的道德和人格、能教化民众，看作为政的首要条件，认为只有圣人才可以成为真正的王。……而柏拉图虽不否认统治者应具有道德，但却主张"哲学王"应具有最高理念，以是否具有智慧和知识作为统治民众的首要条件。

——摘编自刘丹忱《孔子与柏拉图治国思想之比较互鉴》

材料二   五四新文化运动从追求器物现代化、制度现代化转向了追求文化现代化和的现代化，开启了思想解放的潮流。文艺复兴也开启了欧洲文化现代化和"人"的现代化进程。文艺复兴强调人的精神世界和人的价值，促进了文学、艺术、哲学等领域人文主义精神的觉醒，从而深刻影响了人们认识客观现实世界的态度和能力。因此，从历史意义上讲，二者都是思想文化现代化和"人"的现代化的起点。

——摘编自王欣《五四新文化运动与欧洲文艺复兴之异同》

完成下列要求∶
（1）据材料一，概述孔子与柏拉图政治理想的异同，并说明出现差异的实质。
（2）据材料二并结合所学知识，谈谈你是如何理解五四新文化运动和文艺复兴"都是思想文化现代化和'人'的现代化的起点"。

4 . 西方人文主义是宝贵的精神财富和文化遗产，我们在继承和发扬人文主义精神时必须进行辩证地思考。阅读下列材料：

材料一   文艺复兴是人性与理性的解放，宗教改革的冲击力则在于对社会性的愚昧发起了攻击。……宗教分裂到处引起激烈冲突、流血事件、教派迫害，直至大规模屠杀，宗教史上记载颇多……宗教改革是“护神”的，要回归本源的基督教义……从这个意义上讲，也可以说，宗教分裂后的新教比旧教更忠于上帝和《圣经》。

——摘编自陈乐民《欧洲文明的进程》

材料二   启蒙思想家的学说有差异甚至互相敌对，但总的目标是一致的：争取政治自由和批评的权利，改变旧制度，建立新体制。他们反对教会权威、君主专制和特级特权，抨击一切不合理的东西。在反对或抨击中，丰富了有关建立新的社会、政治、经济、文化体制的思想。……18世纪的法国启蒙运动致力于彻底打击恩格斯所说的“外界的一切权戚”，争取恢复人的权利，确立人的尊严的运动。

——摘编自王养冲《十八世纪法国的启蒙运动》

材料三   浪漫主义对启蒙理性进行了多方面的批判：过分张扬和冷酷无情违反了人性；批判理性解构一切，但没有能力建构新的合法性权力，所以使得新旧权力之间留下了真空……对他人、社会和自然的工具化、功利化利用，使得人与人之间、人与社会、人与自然之间失去了和谐；他们认为自由契约型国家过度夸大了个人自由，政府不能干涉公民的私生活，以至于共同体的价值都被抹杀；利己主义，追求私利最大化，造成了人与人，国家与国家之间的残酷战争。

——摘编自舒绍福《德国早期浪漫主义的反抗及其启示》

请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，分别指出文艺复兴和宗教改革的斗争方式。如何理解“宗教分裂后的新教比旧教更忠于上帝和《圣经》”？
（2）根据材料二并结合所学知识说明，17、18世纪欧美国家是如何践行启蒙思想家“消灭外在权威、建立新体制”这一进步思想的？
（3）根据材料三，概括德国早期浪漫主义代表对启蒙理性所作的批判。从国家治理的角度，谈谈如何克服上述问题？

5 . 随着文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的相继展开，西方人文主义不断发展，推动了欧洲社会的进步。阅读下列材料：

材料   文艺复兴对于整个中世纪神权……的精神统治，都是一次强力反动。……一些先进的意大利人深刻地感悟到了人的伟大，并由对人的能力的充分肯定发展到对“个人的完美化——即个人的充分发展……的有意识的追求。……这种个人主义伦理观带来的最显著也最为深远的变化便是现代科学的勃兴。……文艺复兴时代理论家同时做起了实干家，思辨与实验、理论与实际开始结合，也正是这种结合后来敲开了科学革命的大门。

——马克垚《世界文明史》

材料二   路德的“因信称义”注重的是个人内心对上帝的认知转变，“教会的权威慢慢地但确实地在人心中削弱，个人开始表露出独立思考精神”。在宗教上人的意识被唤醒，这种主体性的增强对于人们积极主动地认识自然界，通过实验方法去获得自然界的信息起到了观念上的推动作用，与其他因素融合在一起为近代科学的产生准备了土壤。

——摘编自杨渝玲《宗教改革：近代科学产生的宗教背景》

材料三   启蒙时代的哲人……受万有引力定律的影响很大，相信存在着不仅像牛顿所证实的那样控制物质世界、也控制人类社会的自然法则。按照这一设想，他们开始将理性应用于所有领域，以便发现种种有效的自然法则。他们使一切事物——所有的人、所有的制度、所有的传统——受到理性的检验……更重要的是，他们发展起一系列革命的原则，打算通过这些原则实现大规模的社会改革。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

请回答：
（1）材料一中“一些先进的意大利人”代表哪一新兴阶级？结合所学知识，指出“文艺复兴时代理论家”挑战中世纪神权精神统治的基本形式。
（2）据材料二，概括马丁·路德的思想主张对教会产生的影响。材料三中的“理性”是对人文主义的发展，请结合所学知识加以说明。
（3）综合上述材料，结合所学知识，以“人文主义与近代科学”为主题进行论证。（要求：观点明确，史论结合；逻辑严密；表述清晰；280字左右）

6 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   文艺复兴只限于社会上的少数英才——学者、文人和艺术家的活动，但是它所宣扬的思想不啻是向长期以来在基督教神学笼罩下陷于沉闷窒息的西欧社会送来的一股清新的气息，把绝大部分有文化教养的人士从中世纪的昏睡中唤醒过来。

——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史》

材料二   对于赎罪券的抨击，有如一粒火种落在火药桶里，立刻燃起燎原之火。农民和平民把路德的反教会论纲当成是起义的信号。市民则到处传颂“九十五条论纲”。人文主义者热烈欢呼。贵族，甚至一部分诸侯，希望由此打破罗马教会的控制。一时之间，“九十五条论纲”实际上成了民族战斗的共同纲领。

——摘编自丁建弘《德国通史》

材料三   马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义”“平信徒（普通信徒）皆为教士”等信条，他又鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理。而加尔文派则宣称：如果我们的统治者是暴君或压迫者，那“他们就不是上帝命定的”，因此“我们在拒绝服从并反抗这样的统治者时，并不是在反抗上帝的意志”。

——摘编自马克垚《世界文明史》

（1）据材料一，指出“少数英才”唤醒西欧社会采用的基本形式。结合所学知识，分析文艺复兴在意大利出现的政治和经济因素。
（2）据材料二，概括宗教改革中德意志人民的诉求。结合材料一，从人文主义传播的角度，分析宗教改革与文艺复兴的不同之处。
（3）据材料三，谈谈如何理解“马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化”。结合所学知识，分析欧洲宗教改革运动的政治意义。

7 . 新文化运动与文艺复兴运动生成于不同时期，植根于不同土壤，二者既有一些共同之处，又有不少差异。阅读材料，回答下列问题。

材料一文艺复兴的意义有两个：一是复生，一是新生，这两个意义是都不错的。因为从一方面看来，文艺复兴是希腊罗马的古文艺和人生观的复活，是一种复生运动；从他方面看来，文艺复兴却是欧洲近古文化的先锋，是一种文化的新诞生。

——陈衡哲《西洋史》

材料二在“文艺复兴”时代，欧洲科学文化界巨人辈出，他们从广阔的领域和空间，以不同方式从事精深的研究、创造和发明，向人们“展示了一个新世界”的魅力。强烈的忧患意识和解救民族危难的急躁情绪却使得新文化运动的巨子们不可避免地带着学者们对其持有的种种指责：浮躁、肤浅、急功近利。这限制了“巨人”的水平和层次，也使得新文化运动只局限于少数知识分子的狭小圈子里，通过办报创刊，向国人传播现代先进的科学文化。而在广大的文化科学领域，特别是自然科学领域则无声无息，一片沉寂。

——摘编自李海涛《新文化运动“文艺复兴”说论析》

材料三与新文化运动不同，欧洲文艺复兴的文化策略是温故以立新，彰往以察来。……总之，文艺复兴是基于欧洲自身的思想资源基础上的再创造。新文化运动借助的不是本土文明的资源，而是外来文明的资源。

——刘军宁《没有复活，就没有兴盛——从文艺复兴看新文化运动》

（1）结合所学知识，谈谈你对材料一中“文艺复兴是一种文化的新诞生”的理解。

（2）据材料二，指出新文化运动与文艺复兴相比，其所产生的影响有何局限性？

（3）据材料三和所学知识，说明文艺复兴与新文化运动在对待传统文化态度上有何不同？概括新文化运动借助的“外来文明资源”主要有哪些思想内容？

8 . 文艺复兴和启蒙运动是欧洲近代史上两次大的思想解放运动,它们提出并发展了人文主义。阅读下列材料:
材料一 文艺复兴时期的人文主义作为对其所向往的人性的追求,摒弃了宗教教条,将价值取向由“神”转向“人”,但它缺乏“科学”的基础,仍然无法摆脱“神”的羁绊。18世纪的启蒙运动,以对科学知识的张扬,对思想自由和个性解放的鼓吹,在日后转化为一场旨在充分肯定人的根本价值、强调人的尊严的思想运动。
材料二 科学的人文主义是在保持和广大旧人文主义优良传统的基础上,给它注入旧人文主义所匮乏的科学要素和科学精神。其新颖之处在于:明白人在自然界中的地位,以此作为安身立命的根基之一;对激进的唯意志论和极端的浪漫主义适当加以节制;依靠科学自身的精神力量和科学衍生的物质力量,促进社会进步和人的自我完善;科学理应是而且必须是为人的和属于人的,为的是人的最高和长远的福祉。没有人文情愫关怀的唯科学主义是盲目的和莽撞的。

——以上材料摘编自马龙闪《近现代科技与思想文化》

完成下列要求:
（1）据材料一,指出文艺复兴和启蒙运动时期人文主义的差异。结合所学知识,分析产生差异的原因。
（2）据材料二,概括“科学的人文主义”的内容。
（3）据材料一、二并结合所学知识,评析“科学的人文主义”。