1 . 《意大利文艺复兴时期的文化》一书中写道：“在中世纪时期，人们的视野，无论在观察客观世界，或在认识自己时，都被一层纱幕遮住了。意大利人最早把这层障眼的纱幕撕去了，因而认识了客观世界，并且认识了自己。”其中的两个“认识”分别可能是（   ）

A．伽利略发现了新宇宙、“理性主义”的光辉”

B．牛顿经典力学建立、资产阶级宗教观的建立

C．近代科学的产生、构建资产阶级的理性王国

D．伽利略自由落体定律、“人文精神”的复苏

2 . 欧洲大陆国家14到16世纪时出现了三现象：一是文艺复兴；一是宗教改革；一是罗马法复兴。三个方面虽然不同，但共同点是

A．古典文化的复苏

B．反君主专制的胜利

C．人文主义的胜利

D．反王权神授的胜利

3 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一中国的人文主义者认为自己找到了人生的真谛，并时时意识到这一点。在中国人看来，人生在世并非为了死后的来生。对于基督教所谓此生为来世的观点，他们大惑不解。……中国人明确认为，“人生的真谛在于享受淳朴的生活，尤其是家庭生活的欢乐和社会诸关系的和睦。”

“我们时常纳闷，西方人何以竟想不到人生的意义在于纯净平安地享受生活。……把精力集中在世俗的幸福，这一特性是我们缺乏宗教的原因，也是它的结果。”

——1934年林语堂《中国人》

材料二“……这解释了文艺复兴时期现世主义和人文主义存在的原因——文艺复兴关心的是今世而不是来世；它关注的是非宗教的古典文化而不是基督教神学。”

“大多数文艺复兴时期的艺术和文学关往的中心都是人一文艺复兴时期的新人，他或她是自身命运的塑造者，而不是超自然力量的玩物。人们不需要专心于超自然的力量，相反，生活的目的是为了发展自身所固有的潜能。”

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

（1）根据材料一概括指出中国的“人文主义”思想。据材料一并结合所学知识分析这一思想产生的原因。

（2）根据材料一、二比较中西方人文主义的异同点。

4 . 意大利建筑师布鲁内莱斯基在1420—1436年间为佛罗伦萨大教堂建造一个41米宽、106米高的大圆顶，不再完全封闭，而是在上面开有让阳光照射进来的窗洞。该设计反映出：

A．人类摆脱束缚奔向自由的精神

B．欧洲已告别专制迎来新的曙光

C．启蒙运动的光辉照耀人们前进

D．新宗教理念开始支配人类行为

5 . 但丁在《神曲》中让他的情人把他带进“天堂”；彼特拉克用诗句描述了理想情人的妩媚和他的感情；《十日谈》多半故事都以爱情、男女关系为主题。文艺复兴的这一共同点

A．充分反映出人文主义者放纵欲望

B．是基督教宣扬禁欲主义的直接结果

C．根源于当时的社会风气世风日下

D．深受浪漫主义文学流派的直接影响

6 . 下列示意图最有可能反映的是西欧

A．世俗王权的演变

B．资产阶级力量的变化

C．教会势力的演变

D．市民阶层力量的变化

7 . 法国史学家K·波米昂说过这样一段话：“革命摆脱了它的意识形态光环。它不再是一个社会的总体转变，不再代表一种将所有以往历史都视作毫无意义的普遍更新，不再具有一种从零出发彻底改变世界的含义。一场革命也不再被认为必须是一种充满暴力、宏大场面或悲壮性质的骚动、冲突，它常常是静静的、历时长久的。”以下符合这种“革命”定义的是

A．启蒙运动、巴黎公社	B．德意志的统一、新文化运动
C．文艺复兴、工业革命	D．辛亥革命、罗斯福新政

8 . “我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。”这段话主要体现

A．古代希腊智者学派的观点

B．文艺复兴人文主义主张

C．宗教改革权至上的思想

D．启蒙运动理性主义精神

9 . 之所以说“文艺复兴使人们开始从宗教外衣之下慢慢探索人的价值”，是因为这场运动（   ）

A．冲击了神学思想的束缚

B．倡导“先定论”，挑战教皇的权威

C．追求人的彻底解放和自由平等

D．用理性之光驱散了现实的黑暗

10 . “热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。”下列观点与此精神相符的是

A．“一个国王、一种法律、一个信仰”

B．“教皇是太阳，国王是月亮，国王的权力借自教皇”

C．“任何人都不愿成为一个不幸者，这是违背人的本性的”

D．“万物都由水生成，又复归于水”