1 . 教育变革与时代变迁、社会发展需要密切相关。阅读下列材料,回答问题:
材料一
时间 | 14世纪—16世纪欧洲大学 | 10世纪—13世纪中国书院 |
课程 教学 主要 内容 | 文法、文学、 | (1)基本教材:儒家经典著作。 (2)重要读物:理学大师著作;史学《左传》《汉书》等;诗词《诗经》《楚辞》等。 (3)其他:治民、水利、等学科,但比例很少,不如儒经地位高。 |
辩证法 | ||
算术、几何学 | ||
天文学、力学 | ||
历史、地理学 | ||
音乐 |
材料二京师同文馆总教习美国传教士丁韪良说“有希望革新这古老的帝国的是新教育,新教育的肇端是同文馆。”
材料三下表反映了1949年和1998年山东教育的相关信息。
学校数(单位:所) | 在校学生数(单位:万人) | |||||
小学 | 中学 | 高等学校 | 小学 | 中学 | 高等学校 | |
1949年 | 27476 | 66 | 41 | 193 | 3.89 | 1.77 |
1998年 | 34480 | 4635 | 303(含民办高校) | 951 | 571.5 | 51.4 |
(1)据材料一并结合所学知识,比较14—16世纪欧洲大学与10—13世纪中国书院的课程设置的差异。
(2)观察材料二图片结合所学回答中国近代的“新教育是怎样革新古老帝国的”?
(3)据材料三表格中的数据概括新中国成立以来山东教育的主要变化。推动其变化的主要因素有哪些?
A | B | |
批判对象 | 天主教会神学观 | 整个“黑暗中世” |
涉及领域 | 文学、艺术 | 哲学、宗教、经济、科学等 |
批判形式 | 借助宗教外衣 | 理性思考与判断 |
思想武器 | 人文主义 | 理性主义 |
A.肯定与再现 | B.继承与发展 | C.实践与检验 | D.否定与纠正 |
材料 任何历史事件都发生在一定的时间空间之内。学习历史如果没有时间和空间的观念,则无从把握历史事件之间的因果关系。下图历史事件之间都存在着一定的因果关系。
在①和④中任意选取一空,填补空白处内容,结合所填内容与表格前后联系拟定一个主题并对此主题进行分析。(要求:主题明确、史论结合、逻辑清晰)
材料 文艺复兴时期的相关言论或主张
人物 | 言论或主张 |
莎士比亚 | “人是多么了不起的一件作品!理性是多么高贵!论行动,多么像天使!宇宙的精华!万物的灵长” |
拉伯雷 | 将自由视为人的本性,指出人必须从奴役性的束缚和桎梏中解放出来,从而自由地生活,可以想做什么、便做什么 |
彼特拉克 | “我自己是凡人,我只要求凡人的幸福” |
达•芬奇 | 主张科学与经验相结合,高度推崇数学等自然科学知识,提出“科学是将帅,实践是士兵”的口号 |
——摘编自《从文艺复兴“人的发现”到现代“人文精神的反思”》
围绕表格材料并结合所学知识,提炼一个论题并进行论述。(要求:论题明确,持论有据,表述清晰)
(1)填写下列表格。
时代 | 人物 | 主要思想主张 |
① | 董仲舒 | ② |
明末清初 | ③ | ④ |
(2)依据材料结合所学,分别阐述以上两则材料所体现的思想主张。
(3)自然科学和进步思想成为改变世界的重要力量。请从上述图片中任选一幅,撰写说明词。(应包括历史时期、主要内容或思想、评价等方面)
人物 | 观点 |
泰勒斯 | 万物起源于水 |
普罗泰格拉 | 人是万物的尺度 |
苏格拉底 | 有思想力的人是万物的尺度 |
彼特拉克 | 我自己是凡人,我只要求凡人的幸福 |
马丁·路德 | 因信称义 |
卢梭 | 社会契约论、“人民主权”说 |
围绕表中的历史信息,自拟论题,并结合所学知识予以阐述。(说明:根据材料提供的信息,拟定一个论题,进行阐述;论题明确,史实准确,史论结合。)
材料一: 盐自古被称为“食肴之将”
① | 春秋时期,管仲在齐国为相,为适应诸侯争霸需要,致力于富国强兵,规定盐资源属国家所有,民制之盐须交官府尽数收购,由官府运销。 |
② | 秦国商鞅变法,奖励耕战,百姓自由开采售卖食盐,官府从中征税。 |
③ | 汉武帝时期鉴于诸侯王国以经营盐业自富,盐商富累巨万,改为产、运、销完全官营,于是国库充实,民不益(增加)赋而天下用饶。 |
④ | 隋朝和唐朝初期,实行轻徭薄赋,通盐池、盐井之利与百姓共之,既不行官卖,又免征盐税。 |
⑤ | 唐朝后期因安史之乱,财政陷入困境,对盐业进行改革,政府统一收购盐,就地在盐场征税后批发给盐商,任其自由销售。 |
⑥ | 明朝实行纲运法,官府指定少数资本雄厚的商人,在向官府交纳盐款后,拥有收购和销售的特许专营权力。这对后来徽商的形成起了巨大的推动作用。 |
⑦ | 清朝为打破徽商对盐业的垄断局面,于1832年实行“票盐制”,规定无论什么人,只要按章纳税,即可领票(经营食盐的凭证)经营。 |
——《中国盐税发展史》
材料二: 意大利从14世纪开始,(宴会上出现了)主菜和甜点之间的中间菜。宾客们利用上菜的间隔,进行一些轻松的谈话,同时品尝菜单上没有的菜,这使得厨师有了充分表现自己的机会,成为让宾客惊呼的一道风景。中间菜以量大和品种丰富著称,中间菜还把食品和不能吃的装饰混搭在一起,装饰是画家和雕刻家精心创作。有一些中间菜成为完全人为的场景设计,需要艺术家的本事和演员的配合。在著名的“锦鸡福宴”上,中间菜就是一出神秘剧,有演出和对话,取材伊阿宋的故事(古希腊神话)。而教会对中间菜一直持强烈的批评意见,认为大吃大喝和亚当夏娃的罪孽有关,并批评不该采用异教徒的题材。在某种意义上,中间菜是文艺复兴这段“插曲”的前奏。
——摘自《权力的餐桌》
材料三: 鸦片战争后在上海等地出现了西餐馆,但是连“开眼看世界”的一批中国人都对其评价不高。国人认为西餐腥膻生冷,还有“野蛮之风”。郭嵩焘出使英国,曾携夫人“仿行西礼,宴请英国绅商士女”,国内攻击他“令内眷入席陪宴,有失体统”。到民国初年, 吃西餐开始成为一种时尚。很多人虽吃不惯却仍对其感兴趣, 这与中餐馆存在的问题有关……西餐让中国人耳目一新,《清稗类钞》(1916年徐珂所著)对此有详细描绘:“席之陈设,男女主人必坐于席之两端……及进酒,主人执杯起立(西俗先致颂词,而后主客碰杯起饮,我国颇少),客亦起执杯……进点后,可饮咖啡,食果物,吸烟(有妇女在席则不可)”。据说清华大学校长还对出国前的留美学生进行吃饭培训,包括如何保持优雅和安静。与此同时,一种既能像西餐一样显示格调和品味,又不违背华人口味的餐馆应运而生,其中以上海锦江川菜馆最为著名。
——摘自《近代西方饮食文化对中国社会的影响》和《西风东渐——衣食住行的近代变迁》
(1)阅读材料一的表格,对古代中国的盐业经营管理方式进行分类(写标号)并说明理由。
(2)根据材料二概括中间菜的特点,并谈谈你对“中间菜是文艺复兴的前奏”这一观点的理解。
(3)结合材料三和所学知识,解读西餐在近代中国的发展变化。要求:提取信息完整;解释和分析逻辑清晰;有必要的总结归纳。
8 . 阅读下列材料,回答问题。
材料
年代 | 科技发明(件) | 中国 | 世界其他国家 | ||
件 | 百分比 | 件 | 百分比 | ||
公元1﹣400年 | 45 | 28 | 62% | 17 | 38% |
公元401﹣1000年 | 45 | 32 | 71% | 13 | 29% |
公元1001﹣1500年 | 67 | 38 | 57% | 29 | 43% |
公元1501﹣1840年 | 472 | 19 | 4% | 453 | 96% |
——据罗伯特・坦普尔《中国——发明和发现的国度》一书统计
表格为公元1世纪至鸦片战争前的中外科技发明状况统计表。从中提取相关联的中外历史信息,自拟论题,并结合所学知识于以阐述。(要求:写明论题,中外关联,史论结合。)
9 . 思想统一与思想解放都推动了社会的发展与进步。回答下列问题。
(1)填写下列表格。
时代 | 人物 | 主要思想主张 |
① | 董仲舒 | ② |
③ | 顾炎武 | ④ |
(2)依据材料结合所学,分别阐述两则材料所体现的思想主张。
建筑 | 简介 |
图1:德国科隆大教堂 | 始建于1248年,是欧洲基督教权威的象征,是哥特式宗教建筑艺术的典范。它为罕见的五进建筑,内部空间挑高又加宽,高塔直向苍穹。除两座高塔外,教堂外部还有多座小尖塔烘托。教堂四壁装有描绘圣经人物的彩色玻璃。 |
图2:意大利佛罗伦萨主教堂 | 1296年动工,虽然大体还是拉丁十字式的,但是突破了教会的禁制,把东部歌坛设计成近似集中式的。内部空间极为高敞,东部的平面很特殊。整个建筑群中最引人注目的是中央穹顶,穹顶的基部呈八角平面形,平面直径达42.2米。穹顶的建成是对神学教条的蔑视,富有首创性,它轻快而明朗的轮廓,使人的压抑之感荡然无存…… |
阅读上述表格中的图片和文字信息,从表中提取一个观点,并结合材料和所学知识加以论证。(要求:观点明确,史实准确,逻辑严谨,语句通顺)