1 . 1423年，意大利教育家维多里诺创办了一所宫廷学校，称“快乐之家”。维多里诺强调发展儿童的个性，在他的学校里，学生们通过团体游戏激发责任感；在音乐、舞蹈和唱赞美诗等活动中，发展学生主动积极活泼的天性。据此可知，维多里诺的教育（     ）

A．旨在助推社会阶层的流动	B．摆脱了神学思想束缚
C．受到当时社会思潮的影响	D．成为培养贵族的阵地

2 . 14—16世纪，欧洲艺术家渴求观察真正的人体，力图用对自然新颖、生动的观察来取代前辈的优雅精致，关注对人物神态细节的把控和画面主人公典型性的塑造等。这些都是创作者自身内心精神的外化，其“内心精神”主要是（       ）

A．骑士精神

B．人文主义

C．科学精神

D．理性主义

3 . 下表内容是欧洲文艺复兴时期各人文主义群体的主要构成情况。该现象根源（     ）

城邦贵族	一些宫廷贵族、公国大公，如意大利佛罗伦萨美第奇家族的洛伦佐等人
新兴资产阶级	薄伽丘、达·芬奇、马洛、莎士比亚等
宗教僧侣	包括一些教皇、高级教士和神学家等，如教皇庇护二世、朱利鸟斯二世

A．人文主义与神学思想相平调和	B．文艺复兴具有复杂性矛盾性
C．资本主义发展尚处于萌芽时期	D．人文主义思潮已经走向衰落

4 . 有学者描绘某个时代，“不仅是文学艺术的繁荣，也不仅是古典学识的再现，更表现在意大利人在地中海明媚阳光照耀下对新生活的憧憬：新兴中产阶级的出现促使人们享受现世；大学、知识和哲学的发展启迪了人的心智；广泛地认识世界开阔了人的心灵”。这个时代（     ）

A．人文主义深入人心	B．自由主义正在兴起
C．专制主义已经衰落	D．理性主义日益盛行

5 . 在中世纪，用方言翻译《圣经》逐渐被罗马教廷视为异端运动。1516年，伊拉斯谟宣扬：“我希望每一位妇女都能阅读福音和圣保罗的使徒书。但愿能把他们翻译成每一种语言——不仅被苏格兰人和爱尔兰人理解，而且被土耳其人和撒拉逊人理解。”此举（     ）

A．反映出罗马教廷的开明	B．植根于民族平等的传统
C．洋溢着人文主义的光芒	D．掀起了宗教改革的浪潮

6 . 普罗旺斯抒情诗是法国中古文学的代表。这首诗中，以情爱为中心的内在感性诉求逐渐压倒了以圣爱为旨归的超验价值规约；作者也将对于神性的献身转换为对于人性的献身，将彼岸的超验的幸福许诺置换为此岸的经验的爱欲欢愉。该材料可用来佐证（     ）

A．西方人文主义的萌芽	B．文艺复兴的历史传承
C．浪漫主义的历史渊源	D．宗教改革的现实意义

7 . 佛罗伦萨人米兰多纳（1463—1494年）说：“就让某种神圣的远大抱负进入我们的灵魂，这样一来我们将不会满足碌碌无为的生活，我们会奋力追求生命的最高境界。”这反映出，米兰多纳（     ）

A．深受宗教观念束缚	B．阻止人们追求物质
C．具有积极的人生观	D．要求个人自由幸福

8 . 中世纪晚期，佛罗伦萨人对古代希腊、罗马文学的“同情并热心探究”成为一种时尚，甚至是狂热。这不但有许多学者，而且还有众多的王侯，很多富有的绅士们协助并资助复兴古希腊、罗马之学。佛罗伦萨人的行为（     ）

A．把人性从封建专制束缚中解放出来	B．旨在推进意大利民族意识的觉醒
C．确立了佛罗伦萨的工商业中心地位	D．推动了资产阶级文化的兴起与发展

9 . 15世纪西欧精英意识萌发，产生了新的“成功”标准:在任何领域，不论是学术、思想、艺术，还是政治、军事、商业，只要善于审时度势、勇于创造进取，就能将命运牢牢掌握在自己手中，这样的人就堪称伟大，值得崇拜。这反映了（     ）

A．功利主义已成为主流价值观	B．精英教育的盛行
C．经济发展导致个人主义盛行	D．人文主义的兴起

10 . “绝大多数人文主义者都是宗教信徒，他们并不反对宗教信仰。他们的反封建活动也仅局限在思想意识领域，没有进一步触及封建制度。而且，由于过分注重和强调人的价值，为极端个人主义打开了方便之门。”该学者评价的是（     ）

A．文艺复兴

B．宗教改革

C．启蒙运动

D．科学革命